Trước hơn 100 ngàn tín hữu và du khách hành hương trong buổi Tiếp Kiến Chung sáng thứ Tư, ngày 22-5-2013, tại Quảng trường thánh Phê-rô, ĐTC Phan-xi-cô tiếp tục loạt bài Giáo Lý về Năm Đức Tin kỳ thứ 26 với chủ đề “Tôi Tin Vào Thánh Thần: Sứ Mạng Truyền Giảng Tin Mừng của Giáo Hội”. Bằng lối biểu đạt gần gũi, ĐTC Phan-xi-cô trình bày các điểm giáo lý ngang qua những câu hỏi có tính phản tỉnh nơi người nghe: Ai mới là động cơ đích thực của việc truyền rao Tin Mừng trong đời sống chúng ta và trong đời sống Giáo Hội? Đâu là hiệu ứng của hoạt động của Thần Khí Thiên Chúa, Đấng đang hướng dẫn và linh hoạt lời loan báo Phúc Âm? Tôi đã để cho Thần Khí Thiên Chúa đưa dẫn tôi như thế nào để đời tôi và chứng tá đức tin của tôi rõ là tình hiệp nhất và sự thông hiệp? Tôi có mang lời hoán cải, lời yêu thương, nghĩa là mang Phúc Âm vào trong môi trường sống của tôi hay chưa? Thế thì tôi phải làm gì với cuộc sống của tôi bây giờ?… Dưới đây là phiên bản Việt-ngữ toàn bộ bài Huấn Giáo của ĐTC trong buổi Yết Kiến Chung sáng thứ Tư, ngày 22-5-2013.

 Anh chị em thân mến!

Trong Kinh Tin Kính, ngay liền sau khi tuyên xưng niềm tin vào Chúa Thánh Thần, chúng ta nói: “Tôi tin có một Hội Thánh duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền”. Có một sự gắn bó sâu xa giữa hai thực tại đức tin: Chúa Thánh Thần và Giáo Hội. Chúa Thánh Thần là Đấng ban sự sống cho Giáo Hội và hướng dẫn các nhịp bước của Giáo Hội. Không có sự hiện diện và hoạt động của Thần Khí Thiên Chúa, thì Giáo Hội sẽ chẳng thể nào sống, và cũng chẳng thể nào thực hiện công trình mà Chúa Giê-su phục sinh đã phó cho Giáo Hội là “hãy ra đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ của Thầy…” (x. Mt 28,18). Truyền rao Tin Mừng là sứ mạng của Giáo Hội, chứ không phải của riêng ai, tuy nhiên sứ mạng ấy cũng chính là sứ mạng của tôi, của bạn và của hết thảy chúng ta. Thánh Phao-lô Tông Đồ đã thốt lên “khốn cho tôi nếu tôi không rao giảng Tin Mừng” (1 Cr 9,16). Mỗi người phải là một nhà truyền giảng Tin Mừng, trước tiên là bằng chính cuộc sống mình! ĐGH Phao-lô VI đã nhấn mạnh rằng “truyền rao Tin Mừng … chính là một ơn ban và là ơn gọi riêng của Giáo Hội, truyền rao Tin Mừng là căn tính sâu xa nhất của Giáo Hội. Giáo Hội hiện hữu là để truyền rao Tin Mừng” (Esort. ap. Evangelii nuntiandi, 14).

Thế nhưng ai mới là động cơ đích thực của việc truyền rao Tin Mừng trong đời sống chúng ta và trong đời sống Giáo Hội? ĐGH Phao-lô VI đã ghi rõ:

“Thưa, đó chính là Thần Khí Thiên Chúa, ngay hôm nay cũng như lúc khởi đầu Giáo Hội, Thánh Thần đang hoạt động nơi tất cả những nhà truyền giảng Tin Mừng, họ là những người biết để cho Ngài chiếm hữu và đưa dẫn. Chính Thánh Thần đề xướng cho họ những lời mà tự sức mình họ chẳng thể nào tìm gặp, đồng thời đưa đến động lực linh hoạt những ai biết lắng nghe, để họ được mở lòng ra mà đón nhận Tin Tốt Lành và Nước Trời đã được loan báo” (nt., 75)

Như vậy, để truyền rao Tin Mừng, một lần nữa điều cần thiết là phải biết mở mình ra với chân trời của Thần Khí Thiên Chúa, chứ không hề sợ hãi đối với điều đang đòi hỏi chúng ta, và sợ cái nơi đang hướng dẫn chúng ta. Chúng ta hãy tín thác nơi Thần Khí! Chính Thần Khí Thiên Chúa sẽ khiến cho chúng ta có khả năng sống và làm chứng cho đức tin của chúng ta, và cũng chính Thánh Thần sẽ soi sáng cõi lòng của những ai mà chúng ta gặp gỡ. Điều này đã là kinh nghiệm của Lễ Hiện Xuống, nghĩa là khi mà các Tông Đồ cùng với Đức Maria đang tụ họp nhau trong Nhà Tiệc Ly “rồi họ thấy xuất hiện những hình lưỡi giống như lưỡi lửa tản ra đậu xuống từng người một. Và ai nấy đều được tràn đầy ơn Thánh Thần, họ bắt đầu nói các thứ tiếng khác, tùy theo khả năng Thánh Thần ban cho” (Cvtđ 2,3-4). Thần Khí Thiên Chúa ngự xuống trên các Tông Đồ, và chính Thánh Thần đã làm cho họ thoát ra khỏi tình trạng chán chường mà họ tự khép mình trong đó vì sợ hãi, chính Thánh Thần đã làm cho họ được thoát ra khỏi chính mình, và chính Thánh Thần đã biến họ thành những nhà loan báo Tin Mừng và biến họ thành chứng nhân của “những kỳ công của Thiên Chúa” (câu 11). Và cuộc biến đổi này đã được Thần Khí Thiên Chúa thực hiện, và đã tác động trên đoàn người đang tuôn đến nơi các ông đang ở, và đoàn người này thì “từ các dân thiên hạ đổ về”(câu 5), bởi mỗi người đều lắng nghe những lời của các Tông Đồ được công bố theo ngôn ngữ riêng của dân mình (câu 6).

Chúng ta thấy ở đây hiệu ứng quan trọng đầu tiên nơi hoạt động của Thần Khí Thiên Chúa, Đấng đang hướng dẫn và linh hoạt lời loan báo Phúc Âm, chính là tình hiệp nhất và sự hiệp thông. Với Tháp Babele, thể theo trình thuật Thánh Kinh, thì sự phân tán giữa muôn dân nước đã bắt đầu, cùng với sự rối loạn về ngôn ngữ, là kết quả của sự ngạo mạn và kiêu căng của con người, muốn tự mình xây tháp chọc trời bằng sức riêng mà chẳng cần đến Thiên Chúa “một thành phố và một tháp có đỉnh chọc trời” (St 11,4).

Ngược lại, với Lễ Hiện Xuống sự phân tán này đã được khắc phục. Chẳng còn nữa sự ngạo mạn với Thiên Chúa, chẳng còn nữa sự khép kín giữa người này với người kia, thay vào đó chính là sự mở toang ra với Thiên Chúa, là một cuộc ra khỏi mình để ra đi loan báo Lời Thiên Chúa: một ngôn ngữ mới, ngôn ngữ tình yêu mà Thần Khí Thiên Chúa khơi dậy trong cõi lòng (x. Rm 5,5), một ngôn ngữ mà tất cả mọi người có thể hiểu được và một ngôn ngữ có thể được diễn tả trong mọi cuộc sống và cho mọi nền văn hóa để mọi người có thể nghe hiểu được. Ngôn ngữ Phúc Âm chính là ngôn ngữ của sự thông hiệp, nó mời gọi chúng ta hãy vượt qua mọi sự khép kín và dửng dưng, mọi chia rẽ và đối nghịch. Chúng ta hãy tự vấn mình xem: tôi đã để cho Thần Khí Thiên Chúa đưa dẫn như thế nào để đời tôi và chứng tá đức tin của tôi rõ là tình hiệp nhất và sự thông hiệp? Tôi có mang lời hoán cải, lời yêu thương, nghĩa là mang Phúc Âm vào trong môi trường sống của tôi hay chưa? Xem ra nhiều lần ngày nay sự sụp đổ của cái Tháp muốn lặp lại những điều này, đó là chia rẽ, phân tán, không có khả năng để hiểu nhau, cạnh tranh, ghanh tỵ, ích kỷ.

Thế thì tôi phải làm gì với cuộc sống của tôi bây giờ?

Tôi đang gây dựng tình hiệp nhất giữa tôi với người khác hay là đang chia cắt, phân tán, chia rẽ, rồi lại chia rẽ với việc nói sau lưng, rồi chỉ trích, rồi ganh tỵ…? Anh em chị hãy nghĩ về điều này thử xem!

Việc mang Phúc Âm chính là việc, trước tiên là nơi chúng ta, hãy loan báo và sống cuộc hoán cải, sống sự thứ ta, sống hòa bình, sống tình hiệp nhất và tình yêu thương mà Thần Khí Thiên Chúa đã ban cho chúng ta. Chúng ta nhớ lại lời của Chúa Giê-su: “Nhờ điểm này mà mọi người sẽ nhận biết anh em là môn đệ Thầy: là anh em có lòng yêu thương nhau” (Ga 13,34-35).

Tôi muốn đề cập đến một yếu tố thứ hai, đó là vào ngày Lễ Hiện Xuống, Tông Đồ Phê-rô được đầy Thần Khí, đang đứng chung với “nhóm Mười Một” và rồi “lớn tiếng” (Cvtđ 2,14) và “với sự mạnh dạn” (câu 29), ngay lúc đó Phê-rô đã loan báo Tin Mừng Chúa Giê-su, Người là Đấng đã hiến mạng vì ơn cứu độ của chúng ta, Người là Đấng đã được Thiên Chúa cho chỗi dậy từ cõi chết!

Và đây là một hiệu ứng khác nữa của hoạt động của Thần Khí Thiên Chúa, đó là lòng quả đảm để truyền rao Phúc Âm Chúa Giê-su cho hết thẩy mọi người, với một sự mạnh dạn, giọng cất cao, mọi lúc mọi nơi. Và cái điều này hôm nay cũng xảy đến cho Giáo Hội, cho mỗi người chúng ta: lưỡi lửa của Lễ Hiện Xuống, chúng phát sinh từ hoạt động của Thần Khí Thiên Chúa, tự chúng luôn mãi phát ra nguồn năng lượng mới cho sứ mạng, nảy ra những nẻo đường mới để loan báo sứ điệp ơn cứu độ, khơi lên lòng quả cảm để truyền rao Phúc Âm. Chúng ta đừng bao giờ khép mình lại với hoạt động này! Chúng ta hãy sống Phúc Âm với lòng quả cảm và khiêm nhu! Chúng ta hãy làm chứng cho tin mới, làm chứng cho niềm hy-vọng, làm chứng cho niềm vui mà chính Đức Chúa đã mang vào cuộc sống. Chúng ta hãy cảm nơi mình “vị ngọt ngào và niềm vui êm ái của việc truyền rao Tin Mừng” (Paolo VI, Esort. ap. Evangelii nuntiandi, 80).

Eh! Bởi lẽ loan truyền Tin Mừng, loan báo Chúa Giê-su, là Đấng đã ban cho chúng ta niềm vui, trong khi cái tôi, cái-mình của chúng ta chỉ mang lại cho chúng ta đắng cay, buồn thảm, và chính nó dìm chúng ta xuống, còn truyền rao Tin Mừng thì lại kéo chúng ta lên!

Tôi xin đề cập đến yếu tố thứ ba, một yếu tố đặc biệt quan trọng, đó là cuộc Tân Phúc Âm hoá, một Giáo Hội rao giảng tin mừng luôn phải khởi đi từ việc cầu nguyện, từ việc khẩn xin lưỡi lửa Thần Khí Thiên Chúa, y như các Tông Đồ ở trong Nhà Tiệc Ly đã làm hôm Lễ Hiện Xuống vậy! Chỉ trong tương quan tin tưởng và thắm thiết với Thiên Chúa thì tương qua ấy mới cho phép chúng ta ra khỏi sự khép kín của chính mình và làm cho chúng ta có thể loan báo Phúc Âm với sự mạnh dạn. Không có cầu nguyện, không được Thần Khí Thiên Chúa linh hoạt, thì hành động của chúng ta sẽ trở nên rỗng tuếch và lời loan báo của chúng ta trở nên vô hồn.

Anh chị em thân mến! Cũng như Đức Benedicto XVI đã tín thác, Giáo Hội hôm nay “tiên vàn phải cảm được luồng gió Thần Khí Thiên Chúa, Đấng đang đỡ nâng chúng ta, Đấng chỉ cho chúng ta con đường đúng đắn, và như thế, cùng với lòng hăng say mới, chúng ta tấn tới trong cuộc hành trình cùng tán tạ Thiên Chúa chúng ta (Huấn từ cho Hội Nghị Khoáng Đại Thường Kỳ của Thượng HĐGMTG, 27-9-2013).

Mỗi ngày chúng ta hãy làm mới lòng tin tưởng nơi hoạt động của Thần Khí Thiên Chúa.

Hãy làm mới lòng tín thác mà Thánh Thần đang hành động nơi chúng ta!

Ngài đang ở “đằng sau” chúng ta!

Ngài ban cho chúng ta lòng nhiệt quyết tông đồ! Ngài ban cho chúng ta bình an, ban cho chúng ta niềm vui! Eh!

Chúng ta hãy canh tân lòng tín thác ấy!

Chúng ta hãy để cho Thần Khí Thiên Chúa hướng dẫn chúng ta, chúng ta những con người cầu nguyện nam cũng như nữ, những người đang làm chứng cho Phúc Âm, hãy trở thành khí cụ của tình hiệp nhất và sự thông hiệp với Thiên Chúa cho thời đại chúng ta.

Cám ơn anh chị em.

Từ RadioVaticana, ngày 22-5-2013

Thái Hiệp chuyển ngữ và giới thiệu

Quý vị đọc giả thân mến!

Tiếp nối loạt bài Giáo Lý về Năm Đức Tin, phần nói về Thần Khí Thiên Chúa, sáng nay thứ Tư, 16-5-2013, trong buổi Tiếp Kiến Chung trước hơn 100 ngàn tín hữu và du khách hành hương, ĐTC Phan-xi-cô đã triển khai bài giáo lý kỳ thứ 25 có chủ đề “Thần Khí Thiên Chúa là Đấng Dẫn Đưa Anh Em Đến Sự Thật Toàn Vẹn” (Ga 16,13). Một loạt những câu hỏi liên quan đến hoạt động của Thần Khí Thiên Chúa trong Giáo Hội và trong đời sống người Ki-tô, được ĐTC nêu lên để giúp triển khai chủ đề giáo lý này: “cái” chân lý có tồn tại thật không? Và “cái” sự thật là cái gì? Chúng ta có thể biết “cái” chân lý không? Chúng ta có thể tìm gặp nó không? Ai sẽ làm cho chúng ta biết được chính Đức Giê-su là Lời chân lý, là Con Một Đức Chúa Cha? Đâu là hoạt động của Thần Khí trong đời sống của chúng ta và đời sống của Giáo Hội để dẫn đưa chúng ta đến với chân lý? Và trong đời sống thường này tôi đã mở mình ra với hoạt động của Thần Khí Thiên Chúa chưa? Tôi có cầu nguyện với Thánh Thần mỗi ngày để Ngài ban cho tôi ánh sáng, để Ngài làm cho tôi được nhạy bén hơn với những điều thuộc Thiên Chúa chưa?… Dưới đây là phiên bản Việt-ngữ toàn bộ bài Huấn Giáo của ĐTC trong buổi Yết Kiến Chung sáng thứ Tư, ngày 16-5-2013.

Anh chị em thân mến!

Hôm nay tôi muốn nói về hoạt động mà Thần Khí Thiên Chúa đang thực hiện trong việc dẫn dắt Giáo Hội và đưa dẫn mỗi người chúng ta tầm đến Sự Thật. Chúa Giê-su nói với các môn đệ: Thần Khí “sẽ dẫn đưa anh em đến Sự Thật toàn vẹn” (Ga 16,13), chính Người “là Thần Khí Sự Thật” (x. Ga 14,17; 15,26; 16,13).

Chúng ta đang sống trong một thời đại khá hoài nghi đối với chân lý. Đức Benedict XVI đã nhiều lần nói về thuyết tương đối, về khuynh hướng cho rằng chẳng có gì chắc chắn cả, và theo đó chân lý là thứ xuất thân từ cái quy ước, hoặc đến từ điều mà chúng ta muốn. Vậy thì có một vấn đề nảy sinh: “cái” chân lý có tồn tại thật không? Và “cái” sự thật là cái gì? Chúng ta có thể biết “cái” chân lý không? Chúng ta có thể tìm gặp nó không? Trong đầu tôi lúc này tự nhiên lại hiện lên câu hỏi mà Tổng trấn Phi-la-tô đã có lần hỏi Đức Giê-su, khi Chúa Giê-su vén mở cho ông thấy ý nghĩa sâu xa về sứ mạng của Ngài. Câu hỏi ấy được thuật rằng:

Đoạn, Phi-la-tô hỏi Đức Giê-su rằng: “vậy ông là vua sao?” Đức Giê-su đáp:

“Chính ngài nói rằng tôi là vua.

Tôi đã sinh ra

và đã đến thế gian vì điều này:

đó là để làm chứng cho sự thật.

Ai đứng về phía sự thật thì nghe tiếng tôi”.

Ông Phi-la-tô nói với Người: “Sự thật là gì?” (Ga 18,37-38).

Phi-la-tô không dám nhận diện “cái” Chân Lý đang hiện diện trước ông. Ông không dám nhìn nhận nơi Đức Giê-su là dung mạo của Chân Lý, là dung mạo Thiên Chúa. Chính Đức Giê-su là Chân Lý, là Đấng mà vào thời viên mãn đã “mặc lấy xác phàm” (Ga 1,1.14), và là Đấng ở giữa chúng ta để chúng ta được nhận biết Ngài. Chân lý không được nắm cầm lên như một vật, mà chân lý cần gặp gỡ. Chân lý không phải là một vật sở hữu, chân lý là một cuộc gặp gỡ với một Ngôi Vị.

Tuy nhiên ai sẽ làm cho chúng ta biết được chính Đức Giê-su là Lời chân lý, là Con Một Đức Chúa Cha? Thánh Phao-lô dạy rằng “không ai có thể tuyên xưng Đức Giê-su là Chúa, nếu người ấy không ở trong Thần Khí” (1Cr 12,3). Chúa Giê-su nói Thần Khí Thiên Chúa chính là “Đấng Bảo Trợ”, là “Đấng đến để nâng đỡ anh em”, Thần Khí Thiên Chúa chính là Đấng Bảo Trợ của chúng ta, đang đỡ nâng chúng ta trong hành trình nhận biết này. Và trong suốt Bữa Tiệc Ly, Chúa Giê-su đã đảm bảo với các môn đệ rằng Thần Khí là Đấng sẽ dạy bảo anh em mọi điều, và sẽ làm cho anh em nhớ lại mọi điều Thầy đã nói với anh em (Gv 14,26).

Thế thì đâu là hoạt động của Thần Khí trong đời sống của chúng ta và đời sống của Giáo Hội để dẫn đưa chúng ta đến với chân lý? Trước hết, anh chị em hãy nhớ và ghi lòng tạc dạ những lời mà Chúa Giê-su đã nói và chính khi kinh qua những lời ấy, thì luật của Chúa – tựa như các Ngôn Sứ thời Cựu Ước đã loan bao báo – sẽ khắc ghi vào cõi lòng chúng ta, và trở thành nguyên tắc thẩm định trong các chọn lựa hằng ngày, trở thành nguyên lý hướng dẫn hành động và trở thành nguyên tắc sống của chúng ta. Và khi đó, lời tiên báo vĩ đại của Ngôn Sứ Ê-dê-ki-en được ứng nghiệm:

“Rồi Ta sẽ rảy nước thanh sạch trên các ngươi và các ngươi sẽ được thanh sạch, các ngươi sẽ được sạch mọi ô uế và mọi tà thần. Ta sẽ ban tặng các ngươi một quả tim mới, sẽ đặt thần khí mới vào lòng các ngươi. Ta sẽ bỏ đi quả tim bằng đá khỏi thân mình các ngươi và sẽ ban tặng các ngươi một quả tim bằng thịt. Chính thần trí của Ta, Ta sẽ đặt vào lòng các ngươi, Ta sẽ làm cho các ngươi đi theo thánh chỉ, tuân giữ các phán quyết của Ta và đem ra thực hành” (Ed 36,25-27).

Kỳ thực thì chính từ thẩm sâu nơi chúng ta, vốn ẩn nấp đằng sau hành động của chúng ta, đó là chính con tim vốn phải hoán cải về với Thiên Chúa, và Thần Khí Thiên Chúa sẽ biến đổi nó nếu chúng ta mở mình ra với Ngài.

Vậy thì Thần Khí Thiên Chúa, như Chúa Giê-su hứa, chính Người sẽ dẫn dắt chúng ta “tới sự thật toàn vẹn” (Ga 16,13). Người sẽ dẫn đưa chúng ta không chỉ đến cuộc gặp với Giê-su không thôi, vốn là sự tròn đầy của Chân Lý, mà Thần Khí còn đưa chúng ta đến cả “đằng sau” Chân lý nữa, nghĩa là Ngài sẽ làm cho chúng ta bước vào một sự hiệp thông sâu xa với chính Chúa Giê-su, ban cho chúng ta trí thông tuệ biết về những điều thuộc về Thiên Chúa. Và hẳn đây là điều mà chúng ta không thể đạt đến được bằng sức riêng của mình. Nếu như Thiên Chúa không soi sáng chúng ta nơi nội tâm, thì cái gọi là Ki-tô hữu của chúng ta cũng chỉ là phiến diện. Thánh Truyền của Giáo Hội đã khẳng đinh rằng Thần Khí sự thật hành động trong cõi lòng của chúng ta, kích hoạt “cảm thức đức tin” (sensus fidei) ngang qua điều, như Công Đồng Vaticano II đã nói trong Hiến Chế Tín Lý về Dân Thiên Chúa, rằng “ (Lumen gentium, 12):

“… nhờ cảm thức về đức tin được Thần Khí sự thật khơi đậy và duy trì, dưới sự hướng dẫn của giáo huấn thần linh của Giáo Hội mà họ trung thành tuân theo, Dân Thiên Chúa nhận lãnh không phải lời nói của loài người nữa, mà thực sự là lời của Thiên Chúa; họ gắn bó hoàn toàn ‘với đức tin chỉ một lần được ban bố cho các thánh’, họ tiến sâu hơn trong đức tin nhờ phán đoán đúng đắn, và sống đức tin cách hoàn hảo hơn”.

Vậy chúng ta hãy tự hỏi mình xem: tôi đã mở mình ra với hoạt động của Thần Khí Thiên Chúa chưa? Tôi có cầu nguyện với Thánh Thần để Ngài ban cho tôi ánh sáng, để Ngài làm cho tôi nhạy bén hơn với những điều thuộc về Thiên Chúa chưa?

Đây là một lời nguyện mà chúng ta phải cầu mỗi ngày và mọi ngày này anh chị em: nhờ Thần Khí Thiên Chúa, xin cho cõi lòng con được mở ra với Lời Thiên Chúa, xin cho lòng con được mở ra với sự thiện, xin cho lòng con được mở ra với vẻ đẹp của Chúa! Anh chị em hãy cầu xin điều ấy mỗi ngày, mỗi ngày đó! Mà tôi cũng muốn hỏi anh chị em một điều: là trong chúng ta đây có bao nhiêu người mỗi ngày có cầu nguyện với Chúa Thánh Thần! Eh, ít người lắm phải không, eh! Ít, ít, ít lắm! Tuy nhiên chúng ta phải thực hiện nguyện ước của Chúa Giê-su, là mỗi ngày hãy cầu xin với Thần Khí Thiên Chúa để Ngài mở lòng chúng ta ra với Chúa Giê-su.

Tôi nghĩ đến Đức Maria, Mẹ là Đấng “hằng ghi nhớ mọi kỷ niệm ấy, và suy đi nghĩ lại trong lòng” (Lc 2,19.51). Việc chào đón Lời Chúa và chân lý đức tin để chúng trở nên sức sống, phải được ứng nghiệm và lớn lên dưới sự hoạt động của Thần Khí Thiên Chúa. Theo đó, chúng ta hãy học nơi Đức Maria, sống dậy tiếng “vâng” của ngài, sống dậy tính sẵn lòng hoàn toàn để đón nhận Con Thiên Chúa vào trong đời của mình, và kể từ chính lúc ấy cuộc đời của Mẹ được biến đổi. Nhờ vào hoạt động của Thần Khí Thiên Chúa, mà Chúa Cha và Chúa Con mới ngự nơi chúng ta được, nghĩa là chúng ta đang sống trong Thiên Chúa và cho Thiên Chúa. Vậy thì, mỗi người chúng ta hãy tự hỏi mình xem, có thực là cuộc đời tôi đang được Thiên Chúa linh hoạt làm cho sống, hay là nó bị biết bao nhiêu thứ đặt trên cả Chúa, đang điều khiển đời sống của tôi?

Anh chị em thân mến!

Chúng ta cần phải để mình được đắm chìm trong ánh sáng của Thần Khí Thiên Chúa, để Ngài dẫn chúng ta trong Chân Lý của Thiên Chúa, vốn là Thiên Chúa độc nhất của đời chúng ta. Trong Năm Đức Tin này, chúng ta hãy tự vấn mình một cách cụ thể rằng tôi đã tiến bước được tí nào chưa để biết Đức Ki-tô hơn và để biết chân lý đức tin hơn, tôi đã đọc và suy ngẫm Kinh Thánh hơn chưa, đã học hỏi Giáo Lý hơn chưa, đã năng nhận lãnh các Bí Tích hơn chưa. Mà trước mắt chúng ta hãy tự vấn xem những bước ấy, những việc vừa kể trên mà chúng ta đang làm, thì đức tin có chi phối tất cả đời sống chúng ta hay chưa.

Anh chị em hãy nhớ rằng chúng ta không phải là những người Ki-tô hữu “thời vụ”!

Chúng ta không phải là Ki-tô hữu thời vụ tí nào cả!

Chúng không phải là người là Ki-tô hữu chỉ thi thoảng, trong một ít hoàn cảnh, và trong vài chọn lựa của mình! Không!

Chúng ta nhất định không phải là người Ki-tô hữu như thế! Chúng ta phải là Ki-tô hữu trong mọi lúc, trong hết thảy mọi chốn!

Sự thật về Đức Ki-tô, điều mà Thần Khí chỉ dạy và ban cho chúng ta, sẽ khiến cho toàn bộ đời sống hằng ngày của chúng ta được thú vị luôn mãi. Chúng ta hãy khẩn cầu thường xuyên hơn nữa, để Thần Khí Thiên Chúa dẫn dắt chúng ta trên nẻo đường của người môn đệ Chúa Ki-tô!

Chúng ta hãy khẩn cầu mỗi ngày, chúng ta hãy thực hiện quyết tâm này: mỗi ngày chúng ta sẽ khẩn cầu với Thần Khí Thiên Chúa. Anh chị em có quyết tâm không?

Thưa có!

Tôi không nghe gì hết!

Mỗi ngày đó anh chị em nha! Eh!

Có! Có! Có!

Vậy tôi nguyện xin Thần Khí Thiên Chúa mang chúng ta đến gần hơn với Chúa Giê-su.

Cám ơn anh chị em.

Quý vị thính giả thân mến!

Chúa Nhật Mừng Kính lễ Chúa Thăng Thiên năm nay nhằm ngày 12-5-2013, cũng là ngày Giáo Hội mừng Ngày Thế Giới Truyền Thông Xã Hội lần thứ 47 (12-5-1966 – 12-5-2013). Nhân dịp này chúng tôi xin giới thiệu lại với quý vị Sứ Điệp “Mạng Xã Hội: Cánh Cửa Của Sự Thật và Đức Tin; Không Gian Mới Cho Việc Loan Báo Tin Mừng”, của ĐTC Benedict XVI nhân Ngày Thế Giới Truyền Thông Xã Hội. Đây là sứ điệp đã được công bố bằng nhiều thứ tiếng khác nhau vào ngày 24 tháng 01 năm 2013 vừa qua. Dưới đây là toàn văn phiên bản Việt-ngữ Sứ Điệp này của Đức Thánh Cha.

“Mạng Xã Hội: Cánh Cửa Của Sự Thật và Đức Tin; Không Gian Mới Cho Việc Loan Báo Tin Mừng”

PHẦN A: 

PHẦN B: 

Anh chị em thân mến,

Ngày thế giới truyền thông năm 2013 đến gần, tôi muốn chia sẻ với anh chị em một vài phản tỉnh về thực tại ngày càng quan trọng liên quan đến cách thức mà ngày nay chúng ta giao tiếp với nhau. Tôi muốn xem xét về sự phát triển của mạng xã hội kỹ thuật số vốn đang tạo ra một “agora” mới, là một công trường mở ra để mọi người có thể đến chia sẻ ý tưởng, thông tin cho nhau và đưa ra ý kiến của mình, và cũng nơi đây những mối tương quan mới và các kiểu mẫu về cộng đồng xuất hiện.

Các không gian này nếu được sử dụng một cách khôn ngoan và đúng đắn, chúng sẽ cổ võ các hình thức đối thoại và bàn luận; và nếu có sự tôn trọng, và lưu ý đến bảo mật cá nhân (privacy), tính trách nhiệm và sự cống hiến cho sự thật, thì chúng có thể thúc đẩy mối dây hiệp nhất giữa các cá nhân và thăng tiến một cách hiệu quả sự hòa hợp của cả gia đình nhân loại. Sự trao đổi thông tin có thể trở thành truyền thông đích thực, thành mối dây liên kết tình bạn và những nối kết tương trợ cho sự hiệp thông. Để nhận ra tiềm năng lớn lao nơi các mạng này, những người dấn thân vào đó cần phải nỗ lực trở nên trung thực vì, trong những không gian đó, họ không chỉ chia sẻ ý kiến hay thông tin mà còn chia sẻ chính bản thân mình.

Sự phát triển của các mạng xã hội cũng đòi hỏi một sự dấn thân: mọi người phải dấn thân xây dựng các mối tương quan và tìm kiếm tình bạn, trả lời các câu hỏi trong niềm vui, và hơn hết là tìm kiếm những khích lệ về mặt trí thức, chia sẻ thông tin và kiến thức. Những mạng truyền thông này ngày càng trở thành một phần quan trọng của cơ cấu xã hội, vì chúng giúp mọi người đến với nhau trên cơ sở của những nhu cầu cơ bản ấy. Vì thế, các mạng xã hội cần được nuôi dưỡng bởi những gợi hứng vốn cắm rễ sâu trong trái tim con người.

Văn hóa của các mạng xã hội và những thay đổi trong các phương tiện cũng như phương thức truyền thông đặt ra những thách đố lớn đối với những ai muốn nói về chân lý và về các giá trị. Cũng như những phương tiện truyền thông xã hội khác, tầm quan trọng và hiệu quả của các phương thức diễn tả khác nhau dường như được xác định bởi sự nổi nang của chúng hơn là vì các giá trị và tầm quan trọng vốn có của chúng. Tính đại chúng thường liên kết với tiếng tăm và các chiến thuật nhắm đến thuyết phục người khác hơn là logic của lập luận. Đôi khi tiếng nói nhẹ nhàng của lý trí có thể bị đè bẹp bởi sự ầm ĩ của những thông tin phóng đại, và do đó không thể lôi cuốn như những thứ khác vốn có một cách diễn tả thuyết phục hơn.

Mạng truyền thông xã hội thực sự cần sự dấn thân của tất cả những ai ý thức về giá trị của đối thoại, những cuộc tranh luận có lý và lập luận logic, cũng như của những người nỗ lực nuôi dưỡng những hình thức đàm thoại và diễn đạt vốn lôi cuốn đến những khát vọng cao đẹp của những ai tham gia vào tiến trình truyền thông. Các cuộc đối thoại và thảo luận có thể được dưỡng nuôi và lớn lên khi chúng ta đối thoại với và quan tâm đến những người mà quan điểm của họ đôi khi khác với quan điểm của chúng ta. “Vì thực tại của các nền văn hóa rất đa dạng nên con người không chỉ cần chấp nhận sự hiện hữu của nền văn hóa khác, mà còn cần để cho nó gợi hứng và làm phong phú chính mình và mở ra để đón nhận những gì là tốt lành, đúng đắn và cao đẹp” (Bài nói chuyện trong cuộc gặp gỡ nhân Ngày Văn Hóa Thế Giới năm 2010).

Thách đố mà mạng truyền thông xã hội đang đối diện cũng bao gồm việc làm thế nào để chúng mang lại ích lợi từ sự tham gia đầy đủ của các tín hữu, những người khao khát chia sẻ sứ điệp của Chúa Giê-su và giá trị về phẩm giá con người vốn được giáo huấn của Chúa Giê-su khích lệ. Các tín hữu ngày càng nhận thức rằng nếu Tin Mừng không được phổ biến cả trong những môi trường kỹ thuật số, thì nó có thể sẽ vắng bóng trong kinh nghiệm của nhiều người, vốn coi không gian này của cuộc sống là điều quan trọng. Môi trường kỹ thuật số không phải là một thế giới song song hay chỉ là một thế giới ảo thuần túy, nhưng là thành phần của thực tại thường nhật của nhiều người, nhất là giới trẻ. Các mạng xã hội là hoa trái của những mối tương giao giữa người với người, mà đến lượt mình, các mạng này cũng đưa ra những hình thức mới cho tính năng động của truyền thông, vốn tạo ra các mối tương quan: do đó, một sự hiểu biết đúng đắn về môi trường này là đòi hỏi phải có trước hết để có thể hiện diện một cách ý nghĩa trên đó.

Khả năng sử dụng các ngôn ngữ mới là điều được đòi hỏi, không chỉ để bắt kịp thời đại, mà còn cho phép sự phong phú vô hạn của Tin Mừng tìm ra được những hình thức diễn tả thích hợp, có thể đi vào tâm trí và cõi lòng của mọi người. Trong môi trường kỹ thuật số, những bài viết cần được song hành với hình ảnh và âm thanh. Như trong các dụ ngôn của Đức Giê-su, truyền thông hiệu quả cần phải thu hút trí tưởng tượng và tình cảm của những người mà ta muốn mời họ đi vào một cuộc gặp gỡ với mầu nhiệm Tình Yêu của Đức Giê-su. Bên cạnh đó, chúng ta biết rằng, truyền thống Ki-tô giáo rất phong phú về các dấu chỉ và biểu tượng: ví dụ, tôi nghĩ về Thánh giá, các icon, hình ảnh của Đức Trinh Nữ Maria, Hang đá Giáng sinh, các cửa sổ kính màu và các bức ảnh trong các thánh đường. Một phần phần quan trọng của di sản nghệ thuật nhân loại được sáng tạo bởi các họa sĩ và nhạc sĩ là những người đã nỗ lực để diễn tả chân lý đức tin.

Trong các mạng xã hội, các tín hữu phải bày tỏ sự chân thành của mình ngang qua việc chia sẻ nguồn mạch sâu xa mang lại cho các tín hữu ấy niềm hy vọng và vui tươi: đó là niềm tin nơi Thiên Chúa giàu lòng từ bi và tình thương được mạc khải nơi Đức Giê-su Ki-tô. Sự chia sẻ ấy không phải chỉ hệ tại ở việc biểu lộ đức tin một cách tỏ tường, nhưng còn hệ tại chứng tá, nghĩa là qua cách thức ta thông truyền “những chọn lựa, những sở thích, phán đoán, phù hợp sâu xa với Tin Mừng, cho dù ta không minh nhiên nói về Tin Mừng” (Sứ điệp Ngày Thế giới truyền thông xã hội 2011).Một cách làm chứng tá có ý nghĩa đặc biệt, đó là ý muốn trao ban chính mình cho tha nhân qua thái độ sẵn sàng can dự vào những vấn  nạn và những nghi ngờ của tha nhân, trong thái độ kiên nhẫn và tôn trọng, trên hành trình họ tìm kiếm chân lý và ý nghĩa cuộc sống con người. Tính cấp bách trong các mạng xã hội về đối thoại đang kiếm tìm đức tin và việc tin xác nhận tầm quan trọng và tính minh nhiên của tôn giáo trong cuộc thảo luận công khai và trong đời sống xã hội.

Đối với những ai đón nhận món quà đức tin với trái tim rộng mở, câu trả lời triệt để nhất cho các vấn nạn của con người về tình yêu, chân lý và ý nghĩa cuộc sống – những vấn nạn không thể vắng bóng trên các mạng xã hội – sẽ được tìm thấy nơi con người Đức Giê-su Ki-tô. Đó là một điều tự nhiên khi những người có đức tin khao khát chia sẻ với những ai mà họ gặp trên diễn đàn kỹ thuật số với thái độ tôn trọng và lịch sự. Tuy nhiên, một cách tối hậu, nếu như những nỗ lực chia sẻ Tin Mừng của chúng ta trổ sinh hoa trái, thì đó là vì quyền năng Lời của Thiên Chúa tự nó đã đụng chạm đến con tim của tha nhân, trước bất kỳ nỗ lực nào của ta. Niềm tín thác nơi hoạt động quyền năng của Thiên Chúa luôn phải vượt lên trên mọi cậy dựa vào việc sử dụng các phương thế của nhân loại. Cả trong lãnh vực kỹ thuật số, trong đó người ta dễ gióng lên những tiếng nói gay go và xung đột, nơi mà chủ nghĩa duy cảm có nguy cơ lấn át, chúng ta được mời gọi lưu tâm để phân định. Liên quan đến vấn đề này, chúng ta hãy nhớ lại rằng, ngôn sứ Ê-li-a nhận ra tiếng Chúa không phải trong gió to bão lớn, không phải trong động đất hay lửa, nhưng trong “tiếng gió hiu hiu” (1 Các-Vua 19,11-12). Chúng ta cần phải tin rằng, khao khát nền tảng của con người là yêu thương, được yêu, tìm thấy ý nghĩa và chân lý – một khao khát mà chính Thiên Chúa đã đặt để trong trái tim mỗi người nam và người nữ – khao khát đó khiến cho con người của thời đại không ngừng mở ra với điều mà Chân phước Hồng y Newman gọi là “ánh sáng đức tin tốt lành.”

Các mạng truyền thông xã hội, ngoài việc trở nên một phương tiện truyền bá Phúc Âm, còn là một yếu tố trong sự phát triển con người. Ví dụ, ở những nơi mà vì bối cảnh địa lý và văn hóa các Ki-tô hữu cảm thấy bị cô lập, thì các mạng truyền thông xã hội có thể củng cố cảm thức thuộc về cộng đoàn hoàn vũ của các tín hữu. Các mạng truyền thông có thể làm cho việc chia sẻ các nguồn mạch về linh đạo và phụng vụ diễn ra một cách dễ dàng, giúp mọi người cảm thấy gần gũi hơn với những người chia sẻ cùng niềm tin trong khi cầu nguyện. Một sự dấn thân thiết thực và tương tác với những câu hỏi và các ngờ vực của những người đang ở xa với đức tin, sẽ làm cho chúng ta nhận thấy sự cần thiết phải nuôi dưỡng bằng cầu nguyện và bằng phản tỉnh về đức tin của chúng ta trong sự hiện diện của Thiên Chúa cũng như trong việc thực thi đức ái: “Giả như tôi có nói được các thứ tiếng của loài người và của các thiên thần đi nữa, mà không có đức mến, thì tôi cũng chẳng khác gì thanh la phèng phèng, chũm chọe xoang xoảng” (1Cr 13,1).

Trong thế giới kỹ thuật số, có những mạng xã hội giúp cho con người thời nay có cơ hội cầu nguyện, suy niệm và chia sẻ Lời Chúa. Mà các mạng này cũng mở ra cánh cửa cho các chiều kích khác của niềm tin. Nhờ vào những liên lạc ban đầu trên mạng, nhiều người khám phá ra tầm quan trọng của những cuộc gặp gỡ trực tiếp, kinh nghiệm của đời sống cộng đoàn và thậm chí là kinh nghiệm hành hương, những yếu tố quan trọng trong hành trình đức tin. Cần phải có sự thống nhất và nhất quán trong khi diễn tả đức tin và làm chứng cho Tin Mừng trong mọi thực tại mà chúng ta sống, cho dù đó là thể lý hay kỹ thuật số. Khi tìm cách làm cho Tin Mừng hiện diện trong môi trường kỹ thuật số, chúng ta có thể mời gọi mọi người gặp gỡ nhau để cầu nguyện hoặc cử hành phụng vụ tại những nơi cụ thể như nơi nhà thờ hoặc nhà nguyện… Khi chúng ta hiện diện với tha nhân, bằng bất cứ cách nào, chúng ta được mời gọi làm cho tha nhân nhận biết tình thương của Thiên Chúa cho đến tận bờ cõi trái đất.

Tôi nguyện xin Thần Khí Thiên Chúa đồng hành với anh chị em và soi sáng cho anh chị em luôn mãi. Tôi cũng chân thành ban phép lành cho tất cả mọi người, ước gì anh chị em sẽ là những sứ giả và chứng nhân Tin Mừng đích thực: “Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thọ tạo” (Mc 16,15).

 Từ Vatican, ngày 24 tháng 1 năm 2013.

Đức Thánh Cha Biển Đức 16

Nguyễn Minh Triệu, S.J., chuyển ngữ và giới thiệu

Sáng nay thứ Tư, ngày 8-5-2013, ngày áp Lễ Chúa Thăng Thiên, ĐTC Phan-xi-cô đã có buổi Tiếp Kiến Chung với hơn 70.000 tín hữu và du khách hành hương tại Quảng trường thánh Phê-rô. Trong buổi Tiếp Kiến này, như thường lệ, ĐTC tiếp tục loạt bài Giáo Lý về Năm Đức Tin, kỳ thứ 24, với chủ đề “Thánh Thần là Nguồn Sức Sống Thiên Chúa Không Hề Vơi Cạn Nơi Chúng Ta”. ĐTC đã nhấn mạnh rằng “chính Chúa Giê-su Ki-tô Phục Sinh đã rót Thần Khí Thiên Chúa vào cõi lòng chúng ta… Thần Khí chính là loại “nước hằng sống”… có khả năng làm thỏa cơn khát thẩm sâu của con người: khát ánh sáng, khát yêu thương, khát cái đẹp, khát hòa bình”. Và “khi chúng ta nói người Ki-tô hữu là một con người thiêng liêng là chúng ta có ý nói … người Ki-tô hữu là một người biết nghĩ và biết hành động thuận theo Thiên Chúa, thuận theo Thần Khí Thiên Chúa… thế mỗi người chúng ta có biết suy nghĩ thuận theo Thiên Chúa chưa? Chúng ta có biết hành động thuận theo Thiên Chúa chưa? Hay là chúng ta đang để cho lắm thứ khác không phải là Thiên Chúa thật đang lèo lái mình? Dưới đây là phiên bản Việt-ngữ toàn bộ bài huấn từ của ĐTC Phan-xi-cô trong buổi Tiếp Kiến Chung hôm sáng thứ Tư 8-5-2013.

PHẦN A: 

PHẦN B: 

Anh chị em thân mến!

Được Phụng Vụ của Giáo Hội hướng dẫn, chúng ta tin rằng Mùa Phục Sinh mà chúng ta đang sống đây chính là để kiện toàn, thời của Thần Khí Thiên Chúa, Đấng được Chúa Giê-su Ki-tô Phục Sinh ban cho chúng ta “vô ngần vô hạn” (x. Ga 3,34). Mùa Phục Sinh cũng là mùa ân sủng, mùa được kết lại bằng lễ Ngũ Tuần, và trong dịp lễ này Giáo Hội làm sống dậy việc tuôn đổ Thần Khí Thiên Chúa trên Đức Ma-ri-a và các Tông Đồ lúc họ đang tụ họp nhau cầu nguyện trong Nhà Tiệc Ly.

Thế nhưng Thần Khí Thiên Chúa là ai? Thưa, trong Kinh Tin Kính chúng ta tuyên xưng bằng đức tin rằng “Tôi tin kính Đức Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa, và là Đấng ban sự sống”. Sự thật đầu tiên mà chúng ta bám vào trong Kinh Tin Kính: Thần Khí Thiên Chúa là Kýrios, là Thiên Chúa. Điều ấy có nghĩa là Thần Khí Thiên Chúa chính là Thiên Chúa thật y như Chúa Cha và Chúa Con. Người cũng được phụng thờ và tôn vinh cùng với Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con. Kỳ thực, Thần Khí Thiên Chúa là Ngôi Thứ Ba trong Chúa Ba Ngôi Cực Thánh. Ngài là món quà lớn lao của Chúa Ki-tô Phục Sinh. Thần Khí Thiên Chúa chính là Đấng mở trí lòng chúng ta ra với đức tin vào Chúa Giê-su giống như Chúa Con mà Chúa Cha đã gởi đến cho chúng ta, Đấng dẫn chúng ta tới tình bạn hữu, đưa chúng ta tới sự hiệp thông với Thiên Chúa.

Thế nhưng trước cả tôi muốn nhấn mạnh về hoạt động mà Thần Khí Thiên Chúa chính là nguồn sức sống của Thiên Chúa không hề vơi cạn nơi chúng ta. Con người mọi thời mọi nơi đều khát khao một cuộc sống tròn đầy và đẹp đẽ, một cuộc sống công bình và tốt lành, một cuộc sống không bị cái chết đe dọa, nhưng là có thể trưởng thành và lớn lên tới mức sung mãn của nó. Con người giống như một người lữ hành, băng qua những sa mạc cuộc sống, họ khát khao “nước hằng sống”, phun trào và tươi mát, một thứ nước có khả năng làm thỏa cơn khát thẩm sâu trong lòng con người: cơn khát ánh sáng, nỗi khát khao yêu thương, khát khao cái đẹp, khát khao hòa bình. Hết thảy chúng ta đề đang cảm được cơn khát này! Và Chúa Giê-su đã ban cho chúng ta loại “nước hằng sống” ấy, đó chính là Thần Khí Thiên Chúa, Đấng “bởi Chúa Cha và Chúa Con mà ra”, và Chúa Giê-su đã rót vào lòng chúng ta. Chúa Giê-su nói “phần tôi, tôi đến để cho chiên được sống và sống dồi dào” (Ga 10,10).

Chúa Giê-su đã hứa ban cho người phụ nữ Samaria “nước hằng sống” này, với mức tràn trề và luôn mãi, để cho những ai nhận biết Ngài chính là Con được Cha gởi đến thì được cứu độ (x. Ga 4,5-26; 3,7). Chúa Giê-su đã đến để ban cho chúng ta “nước hằng sống” ấy chính là Thần Khí Thiên Chúa, để cuộc sống chúng ta được Thiên Chúa dẫn dắt, để cuộc đời chúng ta được Thiên Chúa linh hoạt và nuôi dưỡng. Khi chúng ta nói người Ki-tô hữu là một con người thiêng liêng là chúng ta có ý nói đúng ngay cái điểm này, đó là người Ki-tô hữu là một người biết nghĩ và biết hành động thuận theo Thiên Chúa, thuận theo Thần Khí Thiên Chúa. Mà ở đây tôi cũng đặt ra cho anh chị em một câu hỏi: chúng ta có biết suy nghĩ thuận theo Thiên Chúa chưa? Chúng ta có biết hành động thuận theo Thiên Chúa chưa? Hay là chúng ta đang để cho lắm thứ khác không phải là Thiên Chúa thật đang lèo lái mình? Với thực lòng mình, mỗi người chúng ta phải trả lời câu hỏi đó.

Tại điểm này chúng ta có thể tự hỏi: tại sao nước này có thể làm cho chúng ta hết khát mãi mãi? Chúng ta biết rằng, nước là một điều thiết yếu của cuộc sống; không có nước chúng ta sẽ chết, nước giúp thỏa cơn khát, giúp rửa ráy và nước làm cho đất đai phì nhiêu. Trong Thư gửi tín hữu Rô-ma, chúng ta tìm thấy sự diễn tả này, anh chị em hãy nghe rõ đây: “tình yêu của Thiên Chúa được đổ đầy vào lòng chúng ta, nhờ Thánh Thần mà Người ban cho chúng ta” (Rm 5,5). “Nước hằng sống”, Thần Khí Thiên Chúa, Quà Tặng của Đấng Phục sinh đang cư ngụ trong lòng chúng ta, tẩy rửa chúng ta, soi giục chúng ta, đổi mới chúng ta và biến đổi chúng ta, bởi vì nguồn nước ấy giúp chúng ta dự phần vào chính đời sống của Thiên Chúa, Đấng là tình yêu. Vì thế, thánh Phao-lô đã xác nhận rằng đời sống của người Ki-tô hữu được trở nên sống động nhờ Chúa Thánh Thần và những hoa trái của Thánh Thần chính là “bác ái, hoan lạc, bình an, nhẫn nhục, nhân hậu, từ tâm, trung tín, hiền hòa, tiết độ. Không có luật nào chống lại những điều như thế” (Gl 5,22-23). Thần Khí Thiên Chúa dẫn đưa chúng ta bước vào đời sống của Thiên Chúa như “những người con trong Người Con Yêu Dấu”. Trong một đoạn khác của Thư Rô-ma mà chúng ta đã đề cập đến nhiều lần, thánh Phao-lô đã tổng hợp nó với những lời này: “Quả vậy, phàm ai được Thần Khí Thiên Chúa hướng dẫn, đều là con cái Thiên Chúa. Vì Thần Khí mà anh em đã lãnh nhận được, đâu là tinh thần nô lệ, khiến anh em phải sợ sệt như xưa; nhưng là Thần Khí làm cho anh em nên nghĩa tử, khiến chúng ta được kêu lên: “Ápba! Cha ơi!” Chính Thần Khí chứng thực cho thần trí chúng ta rằng chúng ta là con cái Thiên Chúa. Vậy đã là con, thì cũng là thừa kế, mà được Thiên Chúa cho thừa kế, thì tức là đồng thừa kế với Ðức Ki-tô; vì một khi cùng chịu đau khổ với Người, chúng ta sẽ cùng được hưởng vinh quang với Người” (Rm 8,14-17). Đây chính là món quà quý giá mà Thần Khí Thiên Chúa đã đặt để trong cõi lòng chúng ta: chính sự sống của Thiên Chúa, sự sống của những người con đích thực, trong một mối tương quan đầy tin tưởng, tự do và tín thác vào tình yêu và lòng xót thương của Thiên Chúa, nhờ đó, chúng ta có một cái nhìn mới hướng đến người khác, cả những người gần gũi  lẫn người xa lạ, luôn nhìn họ như là những anh chị em trong Chúa Giê-su với lòng tôn trọng và yêu thương. Thần Khí Thiên Chúa dạy chúng ta biết ngắm nhìn bằng con mắt của Đức Ki-tô, để sống một cuộc sống như Ngài đã sống, để hiểu đời sống như Đức Ki-tô đã hiểu. Đó là lý do tại sao “nước hằng sống” cũng là Thần Khí Thiên Chúa có thể thỏa cơn khát đời sống chúng ta, bởi vì Ngài nói cho chúng ta biết rằng, chúng ta được Thiên Chúa yêu thương như những đứa con, rằng chúng ta có thể yêu mến Thiên Chúa như con cái, và rằng với ân sủng của Ngài, chúng ta có thể sống như con cái Thiên Chúa y như Đức Giê-su vậy.

Và chúng ta đây, chúng ta có lắng nghe lời của Thần Khí Thiên Chúa chưa? Đâu là điều mà Thần Khí Thiên Chúa nói cho chúng ta? Thưa, đó là Thiên Chúa yêu thương con: Đó! Ngài nói với chúng ta điều ấy đó! Thiên Chúa yêu thương con, Ngài muốn con được tốt lành. Thế chúng ta có thực sự yêu mến Thiên Chúa và người khác như Chúa Giê-su yêu không?

Anh chị em thân mến!

Chúng ta hãy để mình cho Thần Khí Thiên Chúa dẫn dắt chúng ta. Chúng ta hãy để cho Ngài nói với chúng ta trong cõi lòng, và Ngài nói với chúng ta điều này, rằng Thiên Chúa là Tình Yêu! Ngài luôn đợi chúng ta! Ngài là Cha và Ngài yêu chúng ta nhưng một người Cha thực sự. Ngài thực sự yêu chúng ta! Và Thần Khí Thiên Chúa nói với cõi lòng chúng ta đơn thuần cái điều ấy! Chúng ta hãy cảm nhận Thần Khí Thiên Chúa, hãy lắng nghe Chúa Thánh Thần, và hãy tiếng bước trên con đường yêu thương, con đường lòng thương xót và con đường thứ tha!

Xin chân thành cám ơn!

Từ RadioVaticana, ngày 8-5-2013

Thái Hiệp và Minh Triệu chuyển ngữ và giới thiệu.

Tôi là kẻ làm vườn
Trên đỉnh đồi Cứu Rỗi
Trái tim tôi lỡ thương
Một loài hoa đồng nội

Giữa vũng đời lầy lội
Tôi ươm một mùa hoa
Mong lũng đời chật chội
Vẫn đẹp ngời kiêu sa

Sức sống loài cỏ hoa
Tôi ngỡ ngàng biết mấy
Hương đồng nội mặn mà
Làm tim rôi run rẩy

Tôi che mưa chắn gió
Tôi chăm chút nâng niu
Mong mùa vàng mở ngõ
Ngợp đất trời hương yêu

Khi nụ đời sắp nở
Mươn mướt đóa xuân thì
Mùa vui đành dang dở
Ngày tôi phải ra đi…

Là tôi đời vội vã
Hay hoa kia muộn màng
Để phím trần lạc nhịp
Để tơ trời dở dang?

Tôi là kẻ làm vườn
Trên đỉnh đồi Cứu Rỗi
Đời tôi, cuộc hành hương
Giữa cuộc đời muôn lối

Những mùa hoa bỏ lại
Đã bừng nở trong tôi
Những mùa hoa đẹp mãi
Trên dặm trường xa xôi

Mạnh bước lên, tôi nhé!
Dẫu đơn côi độc trình
Gót chân trần sẽ nở
Đẹp muôn ngàn hoa xinh

Mạnh bước lên, tôi nhé!
Đừng ngoảnh lại sau lưng
Những mùa yêu dang dở
Sẽ mãi đẹp vô chừng

Mạnh bước lên, tôi nhé!
Dâng cho trọn cuộc tình
Hoa thơm đời tận hiến
Sẽ ngát trời hương kinh.

Cao Gia An, S.J.
Cenacolo di Montauto – 26.03.2013

Trong bài huấn từ của mình, ĐTC Phan-xi-cô đã nhiều lần nhắn gởi thông điệp của mình đến các bạn trẻ, ngang qua những câu hỏi mang tính phản tỉnh như: với Chúa, tôi có dành không gian cho Ngài không? Tôi có dừng lại để chuyện trò với Ngài không? Và ĐTC cũng không quên những lời khích lệ họ: Các con đừng sợ phải dấn thân, đừng ngại phải hy-sinh, và các con đừng nhìn vào tương lai bằng nỗi sợ. Các con hãy giữ sống động niềm hy-vọng của mình: hễ luôn có ánh sáng ở đường chân trời! Dưới đây là phiên bản Việt-ngữ toàn bộ bài Huấn Giáo của ĐTC trong buổi Yết Kiến Chung sáng thứ Tư, ngày 1-5-2013.

PHẦN A: 

PHẦN B: 

Anh chị em thân mến! Chào buổi sáng!

Hôm nay, ngày đầu tiên của tháng Năm, chúng ta cử hành Lễ Kính Thánh Giu-se Thợ, và theo truyền thống chúng ta khai mạc tháng kính Đức Mẹ Ma-ri-a. Thế nên, trong cuộc gặp này, tôi muốn nhấn mạnh đến hai hình ảnh quan trọng trong đời Đức Giê-su, quan trọng đối với Giáo Hội, quan trọng trong đời sống chúng ta, qua hai suy tư vắn tắt: thứ nhất về lao động, thứ hai về việc chiêm niệm Đức Giê-su.

Trong Tin Mừng theo thánh Mát-thêu, tại một trong những thời điểm mà Đức Giê-su trở về thăm quê nhà của mình, ở Na-da-rét, và Ngài giảng dạy trong hội đường, đoạn này nhấn mạnh đến sự sửng sốt của những người đồng hương của Đức Giê-su về sự khôn ngoan của Ngài, và câu hỏi mà họ phát lên: “Ông không phải là con bác thợ mộc sao?” (Mt 13,55). Đức Giê-su bước vào lịch sử của chúng ta, Ngài đến giữa chúng ta, sinh bởi Đức Ma-ri-a nhờ hoạt động của Thiên Chúa, mà lại có sự hiện diện của thánh Giu-se, một người cha hợp pháp, đấng chở che cho Giê-su, và cũng dạy cho Giê-su cái nghề mộc của mình. Đức Giê-su được sinh ra và sống trong một gia đình, nơi Thánh Gia, Ngài đã học nghề mộc thủ công từ thánh Giu-se, tại xưởng mộc Na-da-rét, Đức Giê-su cùng chia sẻ với thánh Giu-se sự dấn thân, sớt chia những khi vui buồn, mệt nhọc và cả những lúc khốn khó hằng ngày nữa.   

Điều này nhắc nhở chúng ta về phẩm giá và tầm quan trọng của lao động. Sách Sáng Thế Ký thuật rằng Thiên Chúa đã dựng nên người nam và người nữ, phó cho họ thực hiện việc “sinh sôi nảy nở cho đầy mặt đất và làm chủ mặt đất”, nghĩa là không được lợi dụng nó, nhưng là vun trồng và che chở nó, phải chăm nom nó bằng việc làm đúng đắn (x. St 1,28; 2,15). Lao động làm nên một phần trong kế hoạch yêu thương của Thiên Chúa. Chúng ta được mời gọi để vun trồng và chở che tất cả những điều thiện hảo của sáng tạo và theo cách đó chúng ta được thông dự vào hoạt động sáng tạo! Làm việc là một yếu tố nền tảng đối với phẩm giá một người. Làm việc, để dùng một hình ảnh, “xức dầu” phẩm giá chúng ta, làm đầy phẩm giá chúng ta, làm chúng ta được giống với Thiên Chúa, Đấng đã làm việc và đang làm việc và vẫn luôn hoạt động (x. Ga 5,17). Làm việc cho chúng ta khả năng duy trì chính mình, duy trì gia đình riêng, và cho chúng ta khả năng góp phần vào sự tăng trưởng của nước nhà.

Tới đây, tôi lại nghĩ về những khó khăn mà tại nhiều nước ngày nay đang đáp ứng thế giới việc làm và doanh nghiệp. Tôi lại nghĩ về, không chỉ giới trẻ, mà là biết bao người đang bị thất nghiệp, lắm khi vì một quan niệm kinh tế của xã hội, lại tìm kiếm tư lợi cho riêng mình, đặt bên ngoài vòng công bình xã hội.

Tôi muốn gởi đến hết thảy mọi người lời mời gọi về tình liên đới, và tôi cũng xin gởi đến những người có Trách Nhiệm về việc công lời khích lệ là hãy làm hết mọi nỗ lực để tạo ra động lực mới cho việc làm. Làm điều ấy có nghĩa là chăm sóc cho phẩm giá con người. Nhưng trên hết tôi muốn nói là không được đánh mất niềm hy-vọng. Cũng như thánh Giu-se đã có những lúc khốn khó, nhưng ngài không bao giờ đánh mất lòng tin tưởng, và biết vượt qua chúng, trong niềm tin chắc rằng Thiên Chúa chẳng hề bỏ rơi chúng ta.

Sau đây Cha muốn nhắn gởi cách đặc biệt đến các cô cậu thanh niên, và gởi đến các bạn trẻ: các con hãy dấn thân trong công việc hằng ngày của các con, trong học tập, trong việc làm, trong tương quan bè bạn, trong việc giúp đỡ những người khác. Tương lai của các con tùy thuộc vào cách các con biết sống những năm quý báu này của cuộc đời. Các con đừng sợ phải dấn thân, đừng ngại phải hy-sinh, và các con đừng nhìn vào tương lai bằng nỗi sợ. Các con hãy giữ sống động niềm hy-vọng: hễ luôn còn ánh sáng ở đường chân trời!

Tôi cũng muốn thêm một lời về một tình hình đặc biệt khác liên quan đến công việc lao động, mà công việc làm này nó khiến tôi bận tâm: ý tôi muốn nói đến công việc mà chúng ta có thể định nghĩa là “lao động nô lệ”, nghĩa là con người nô dịch cho công việc. Trên toàn thế giới, còn biết bao người là nạn nhân của kiểu công việc ách nô lệ, nơi đó con người phục dịch cho công việc, trong khi đáng ra công việc phải trao tặng dịch vụ của nó cho con người bởi vì họ có phẩm giá. Tôi đề nghị các anh chị em trong đức tin, đề nghị những người thiện chí nam cũng như nữ, hãy có một chọn lựa có tính quyết định chống lại nạn buôn người, chống lại toàn bộ hình thức “lao động nô lệ”.

Tôi xin đề cập đến ý tưởng thứ hai: Trong sự thinh lặng của hoạt động thường ngày, thánh Giu-se cùng với Mẹ Ma-ri-a có một mối lưu tâm chung đó là Đức Giê-su. Với lòng nhiệt tâm và sự thắm thiết dịu dàng, các Ngài đã chở che và đồng hành sự lớn lên của Con Thiên Chúa, Đấng đã làm người vì chúng ta, bằng cách phản tỉnh về tất cả những gì đã xảy ra. Trong Tin Mừng, Thánh Luca đã hai lần nhấn mạnh thái độ này của Đức Ma-ri-a, và cũng là thái độ của Thánh Giu-se: “hằng ghi nhớ mọi kỷ niệm ấy, và suy đi nghĩ lại trong lòng” (Lc 2,19.51). Để lắng nghe Thiên Chúa, cần học biết để chiêm ngắm Ngài, cảm nhận sự hiện diện liên lỉ của Ngài trong đời sống của chúng ta; cần dừng lại để đối thoại với Ngài, trao cho Ngài không gian trong đời sống cầu nguyện. Mỗi người chúng ta, kể cả các con, các bạn trẻ nam và nữ, hiện diện rất đông trong buổi sáng hôm nay, các con hãy tự hỏi mình xem: tôi có dành không gian cho Chúa không? Tôi có dừng lại để đối thoại với Ngài chưa? Từ thời ấu thơ, cha mẹ của chúng ta đã tập cho chúng ta thói quen khởi đầu và kết thúc một ngày bằng việc cầu nguyện, để dạy cho chúng ta biết cảm nhận được tình bạn và tình yêu của Thiên Chúa luôn đồng hành với chúng ta. Chúng ta hãy nhớ đến Thiên Chúa nhiều hơn trong ngày sống của mình!

Và trong tháng 5 này, tôi muốn nhắc nhở mọi người về tầm quan trọng và vẻ đẹp của việc cầu nguyện với Kinh Mân Côi. Qua việc đọc Kinh Kính Mừng, chúng ta được dẫn đến chiêm ngắm các mầu nhiệm về Đức Giêsu, phản tỉnh về những khoảnh khắc chính yếu trong đời sống của Ngài, để như Đức Maria và thánh Giuse, Ngài sẽ trở thành trung tâm nơi những suy nghĩ, sự chú ý và hành động của chúng ta. Thật đẹp nếu, đặc biệt trong tháng 5 này, chúng ta cùng nhau đọc trong gia đình, đọc với những người bạn, trong các Giáo Xứ, lời Kinh Mân Côi hay lời nguyện nào đó với Chúa Giê-su và Mẹ Ma-ri-a. Lời nguyện được thực hiện cùng nhau sẽ là một khoảnh khắc quý giá để xây dựng đời sống gia đình và xây dựng tình bạn mạnh mẽ hơn. Chúng ta hãy học để cầu nguyện nhiều hơn trong gia đình và cầu nguyện như một gia đình!

Anh chị em thân mến, chúng ta hãy cầu xin Thánh Giu-se và Mẹ Ma-ri-a dạy cho chúng ta biết trung tín trong những bổn phận hàng ngày, dạy cho chúng ta biết sống đức tin của chúng ta trong những hoạt động của đời sống thường nhật, và biết trao cho Chúa nhiều không gian hơn trong đời sống của chúng ta, đồng thời biết dừng lại để chiêm ngắm khuôn mặt của Ngài.

Cảm ơn anh chị em.

Từ RadioVaticana, ngày 1-5-2013

Thái Hiệp và Minh Triệu chuyển ngữ và giới thiệu.

Sáng nay, thư Tư, ngày 24-4-2013, như thường lệ, ĐTC Phan-xi-cô có buổi Tiếp Kiến Chung với các tín hữu và du khách hành hương tại Quảng trường thánh Phê-rô. Hiện diện tại Quảng trường có khoảng 80.000 người. Và trong buổi Tiếp Kiến Chung này,  ĐTC tiếp tục bài Giáo Lý về Năm Đức Tin, kỳ thứ 22, với chủ đề: “…Người Sẽ Ngự Đến Trong Vinh Quang Để Phán Xét Kẻ Sống và Kẻ Chết”. Để giúp đào sâu chủ đề này, ĐTC đã nêu lên và diễn giải 3 dụ ngôn nói về thời cánh chung trong Tin Mừng Mát-thêu: đoạn thứ nhất nói về dụ ngôn 10 cô trinh nữ; đoạn thứ hai nói về dụ ngôn những yến bạc; đoạn thứ ba nói về cuộc phán xét chung. Dưới đây là toàn văn Việt-ngữ bài Huấn giáo của ĐTC Phan-xi-cô hôm sáng thứ Tư, 24-4-2013.

PHẦN A: 

PHẦN B: 

Anh chị em thân mến! Chào buổi sáng!

Trong Kinh Tin Kính chúng ta tuyên xưng rằng Chúa Giê-su “sẽ ngự đến trong vinh quang để phán xét kẻ sống và kẻ chết”. Lịch sử nhân loại có khởi đầu bằng việc tạo dựng người nam và người nữ theo hình ảnh và giống với Thiên Chúa, và khép lại bằng cuộc phán xét chung của Chúa Ki-tô. Hai biến cố thái cực này của lịch sử thường bị quên lãng, và trên cả là niềm tin vào cuộc trở lại của Chúa Ki-tô và niềm tin vào cuộc phán xét chung đôi khi không còn rõ nét và vững chắc trong lòng những người Ki-tô hữu. Chúa Giê-su, trong suốt cuộc sống công khai của mình, thường nhấn mạnh đến thực tại của cuộc trở lại cuối cùng của mình. Hôm nay tôi muốn phản tỉnh về 3 đoạn Phúc Âm, mà các đoạn này giúp dẫn chúng ta vào trong mầu nhiệm của cuộc ngự đến lần thứ hai của Chúa Ki-tô: đoạn thứ nhất nói về dụ ngôn 10 cô trinh nữ; đoạn thứ hai nói về dụ ngôn những nén bạc; đoạn thứ ba nói về cuộc phán xét chung. Đây là các đoạn này được trích lấy trong Tin Mừng theo thánh Mát-thêu.

Trước hết chúng ta hãy nhớ rằng, với cuộc Thăng Thiên, nghĩa là Con Thiên Chúa được mang về cùng Thiên Chúa Cha, thì nhân tính của chúng ta từ Ngài đã được thừa nhận và Ngài muốn kéo mọi sự về với Ngài, Ngài mời gọi toàn thể thế giới đều được đón chào trong vòng tay rộng mở của Thiên Chúa, để mà vào thời chung tận của lịch sử, toàn thể thực tại được giao về cho Thiên Chúa Cha. Thế nhưng, giữa cuộc giáng trần và cuộc trở lại trong vinh quang, có “khoảng thời trung gian” ở giữa. Đó chính là thời mà chúng ta đang sống đây! Trong bối cảnh của “khoảng thời gian giữa” này, thì dụ ngôn mười cô trinh nữ được nêu ra (x. Mt 25,1-13). Dụ ngôn này bàn về chuyện 10 cô gái đang chờ Chàng Rể đến, mà vì Chàng đến chậm, nên các cô ngủ thiếp đi. Lúc tiếng la bất ngờ cất lên “ Kìa chú rể đến, ra đón đi!”, thì tất cả các cô đều thức dậy và sửa soạn để đón chàng, nhưng trong khi 5 cô, được coi là khôn, họ còn dầu để châm vào đèn của mình, thì 5 cô còn lại, được coi là dại, họ lại cầm đèn tắt ngúm vì họ không còn dầu châm vào; và đang khi các cô này tìm dầu cho đèn của mình thì Chàng Rể đến, để rồi khi các cô trở lại thì thấy cửa dẫn vào tiệc cưới đã bị đóng kín. Họ vẫn khăng khăng gõ cửa, nhưng giờ thì đã quá muộn, Chàng Rể nói với họ “tôi không biết các cô”.

Chàng Rể là Đức Chúa, và thời gian chờ cuộc ngự đến của Ngài, chính là khoảng thời gian mà Ngài dành cho chúng ta, cho hết thảy chúng ta đây, cùng với lòng thương xót và kiên nhẫn, trước khi cuộc ngự đến sau chót, đây là thời gian canh thức, chờ đợi; đây là thời gian mà chúng ta phải giữ ngọn đèn đức tin, ngọn đèn đức cậy và ngọn đèn đức ái luôn cháy sáng. Điều ấy đòi hỏi chúng ta hãy chuẩn bị sẵn sàng cho cuộc gặp gỡ, chuẩn bị cho một cuộc gặp, một cuộc gặp tuyệt vời, cuộc gặp với Chúa Giê-su. Điều ấy có nghĩa là hãy biết nhìn thấy các dấu chỉ của sự hiện diện của Ngài, hãy giữ đức tin mình sống động, bằng lời cầu nguyện, bằng các Bí Tích. Hãy là những người canh thức mà không ngủ thiếp, không lãng quên Thiên Chúa.

Cuộc sống của người Ki-tô hữu ngủ thiếp là một cuộc sống chán chường, nó không phải là một cuộc sống hạnh phúc. Người Ki-tô hữu phải là người hạnh phúc vì niềm vui Giê-su!

Dụ ngôn thứ hai là dụ ngôn nói về những tài năng mà trong thời cổ người ta dùng hình ảnh yến bạc để ám thị. Dụ ngôn này làm chúng ta phải suy nghĩ về mối tương giữa cách thức mà chúng ta tận dụng những quà tặng nhận được từ Thiên Chúa, với cuộc trở lại của Thiên Chúa, khi ấy Ngài sẽ hỏi chúng ta là chúng ta đã dùng chúng như thế nào (x. Mt 25, 14-30). Chúng ta biết rõ dụ ngôn này: trước khi trổi đi phương xa, ông chủ giao phó cho mỗi đầy tớ vài yến bạc, để những yến bạc ấy được sử dụng mà sinh lợi suốt khoảng thời gian ông đi xa. Người thứ nhất ông giao cho 5 yến, người thứ hai được giao cho 2 yến, và người thứ ba 1 yến. Trong khoảng thời gian ông chủ đi xa, hai người đầy tớ đầu tiên đã sinh lợi gấp đôi số yến bạc họ nhận được, trong khi người thứ ba thích chôn vùi 1 yến bạc đã nhận được và rồi giao trả nó lại cho ông chủ của mình. Vào ngày trở lại, ông chủ phán xét việc làm của họ: ông khen hai người đầy tớ đầu tiên, trong khi người tớ thứ ba bị quăng ra chỗ tối tăm bên ngoài, bởi vì anh ta đã chôn giấu những tài năng của mình vì sợ hãi, đóng chặt trong chính mình.

Một Ki-tô hữu tự đóng chặt trong chính mình, chôn kín tất cả mọi điều mà Thiên Chúa ban cho mình thì không còn là một Ki-tô hữu nữa! Đó là một người mang danh Ki-tô hữu, mà chẳng ca ngợi Thiên Chúa vì mọi tài năng Người đã ban cho anh ta!

Điều này nói cho chúng ta rằng việc mong chờ ngày Chúa trở lại là thời gian để hành động, chúng ta đang ở trong thời gian hành động, là lúc mà chúng ta làm trổ sinh hoa trái những quà tặng của Thiên Chúa, không phải cho chúng ta, nhưng là cho Ngài, cho Giáo hội và cho người khác. Đây cũng là thời gian ta nỗ lực để làm tăng trưởng sự thiện trong thế giới. Và cụ thể là hôm nay, trong thời đại khủng hoảng, điều quan trọng là chúng ta không khép mình lại nơi chính mình, chôn dấu tài năng của mình, những sự phong phú riêng về thiêng liêng, tri thức, vật chất, tất cả những gì mà Thiên Chúa trao cho chúng ta, nhưng là hãy mở ra, hãy liên đới và hãy lưu tâm đến tha nhân.

Hiện giờ trong quảng trường này cha thấy có rất nhiều bạn trẻ. Đúng vậy không? Có rất rất nhiều bạn trẻ? Các bạn ấy đang đứng/ngồi ở đâu nhỉ? (Chúng con ở đây! ở đây! Papa! …)

Đối với các con, những người bắt đầu hành trình của cuộc đời, cha hỏi các con: các con có nghĩ về những tài năng mà Thiên Chúa đã ban cho các con không? Các con có nghĩ về việc sử dụng những tài năng này để phục vụ người khác không? Đừng chôn dấu tài năng của mình! Hãy đặt cược vào những lý tưởng vĩ đại, những lý tưởng làm mở rộng trái tim, những lý tưởng phục vụ làm cho những tài năng trổ sinh hoa trái. Cuộc sống này được trao cho chúng ta không phải để giữ lại một cách ích kỷ cho riêng mình, nhưng được trao ban cho chúng ta để chúng ta có thể trao ban nó cho người khác. Các bạn trẻ thân mến, hãy có những lý tưởng vĩ đại! Các con đừng ngại mơ về những điều lớn lao.

Cuối cùng, chúng ta nói một vài điều về đoạn văn nói về việc phán xét chung, mô tả việc Thiên Chúa ngự đến lần thứ hai, khi ấy Ngài sẽ phát xét tất cả nhân loại, kẻ sống cũng như kẻ chết (Mt 25,31-46). Những hình ảnh được tác giả Tin mừng sử dụng là hình ảnh của vị mục tử tách chiên với dê. Bên phải là vị trí của những người đã thi hành ý muốn của Thiên Chúa, bằng cách giúp đỡ tha nhân, giúp những người đói khát, bị bắt bớ, khách lạ, trần truồng, bệnh tật, giam cầm, những người ngoại kiều. Tôi nghĩ về biết bao nhiêu người ngoại kiều ở trong giáo phận Rô-ma. Chúng ta đã làm gì cho họ rồi? Trong khi đó, bên trái là những người không giúp đỡ tha nhân. Điều này nói cho chúng ta rằng chúng ta sẽ bị phán xét bởi Thiên Chúa dựa trên đức ái, theo cách mà chúng ta yêu mến những người anh em mình, đặc biệt là những người đau yếu và nghèo đói nhất. Chắc chắn chúng ta phải luôn nhớ rằng chúng ta sẽ bị phán xét, chúng ta được cứu độ nhờ ân sủng, bởi hành động tình yêu nhưng không của Thiên Chúa luôn đi bước trước, tự mình chúng ta không thể làm được điều gì. Đức tin trên hết là một quà tặng mà chúng ta đã lãnh nhận. Nhưng để trổ sinh hoa trái, ân sủng của Thiên Chúa đòi hỏi chúng ta phải luôn mở ra với Ngài, một sự đáp trả đầy tự do và cụ thể của chúng ta. Đức Ki-tô đã đến và mang cho chúng ta lòng thương xót cứu độ của Thiên Chúa. Đối với chúng ta, chúng ta được mời gọi để tin tưởng vào Ngài, để đáp trả lại quà tặng tình yêu của Ngài bằng một đời sống tốt, một đời sống được dệt nên bằng những hành vi sống động của đức tin và của tình yêu.

Anh chị em thân mến, nhìn vào cuộc phán xét chung không làm chúng ta sợ hãi, nhưng trên hết nó thúc đẩy chúng ta sống hiện tại này tốt hơn. Với lòng xót thương và sự kiên nhẫn, Thiên Chúa trao cho chúng ta thời gian này để mỗi ngày chúng ta học biết để nhận ra Ngài nơi những người nghèo và nơi những kẻ bé mọn, chúng ta hãy đón nhận họ vì sự thiện, và chúng ta hãy tỉnh thức trong cầu nguyện và tình yêu. Để vào lúc kết thúc cuộc đời và lịch sử, Thiên Chúa có thể nhận biết chúng ta như là những người đầy tớ tốt lành và trung tín.

Cảm ơn anh chị em.

Từ RadioVaticana, ngày 24-4-2013

Thái Hiệp và Minh Triệu chuyển ngữ và giới thiệu.

“…vì quyền năng của Thầy
được biểu lộ trọn vẹn
trong sự yếu đuối ”

(2 Cr 12, 9)

Con thấy mình đủ bất xứng
Để thưa: “Lạy Chúa, con đây!”
Đã thấy mình không đủ vững
Để xin cất bước theo Thầy

Con thấy mình đủ yếu đuối
Cho lời đáp trả: “Xin Vâng”
Thấy đời con nhiều đủ tội
Để hiến mình như lễ dâng

Con đã thấy mình đủ trống
Để xin được Chúa đổ đầy
Đã thấy đời con đủ rỗng
Để xin Người hãy ra tay

Con thấy đời con mỏng mảnh
Với bao vụn vỡ tàn hoang
Để thấy Người là sức mạnh
Cho đời con những vẹn toàn

Con đã thấy mình bất xứng
Để thưa: “Lạy Chúa, con đây!”
Đã thấy đời con yếu đuối
Để xin tình Chúa phủ đầy

Cenacolo di Montauto – 24.03.2013
Cao Gia An, S.J.

Anh chị em thân mến,

Nhân dịp lần thứ 50 ngày Thế Giới Cầu Cho Ơn Gọi, được tổ chức vào ngày 21 tháng 4 năm 2013, ngày Chúa Nhật thứ IV Phục Sinh, tôi muốn mời gọi anh chị em phản tỉnh về chủ đề: “Ơn gọi, dấu chỉ hy vọng đặt nền tảng trên đức tin”, được diễn ra trong Năm Đức Tin cùng với dịp kỷ niệm 50 năm khai mạc công Đồng Vaticano II.

Trong khi Công Đồng đang họp, Vị Tôi tớ Chúa, Đức Phaolô VI, đã thiết lập ngày toàn thể Giáo Hội cầu nguyện cho ơn gọi. Vào ngày này, mọi người được mời gọi để cầu nguyện với Thiên Chúa là Cha, xin Ngài tiếp tục sai các thợ gặt đến với Giáo Hội (x. Mt 9,38). Tại thời điểm đó, Đức Phaolô VI nói rằng: “Vấn đề có đủ số lượng các linh mục có một ảnh hưởng trực tiếp đến mọi tín hữu, không chỉ vì linh mục là nền tảng của xã hội Ki-tô giáo trong tương lai, nhưng hơn thế, việc có đủ số linh mục là một dấu chỉ rõ ràng của sức sống đức tin và là dấu chỉ tình yêu thương của mỗi giáo xứ cũng như các cộng đoàn giáo phận, đồng thời nó cũng là dấu chỉ rõ ràng về một đời sống luân lý lành mạnh nơi các gia đình Ki-tô hữu. Nơi đâu ta càng thấy có nhiều ơn gọi linh mục và tu sĩ, nơi đó người ta đang sống Tin Mừng với sự quảng đại lớn lao” (Đức Phaolô VI, Sứ Điệp về Truyền Thanh, ngày 11 tháng 4 năm 1964).

Trong suốt nhiều thế kỷ qua, các cộng đoàn Ki-tô hữu khác nhau từ khắp nơi trên thế giới quây quần bên nhau vào ngày Chúa Nhật IV Phục Sinh và cùng nhau cầu nguyện để xin Thiên Chúa những món quà ơn gọi linh thánh, đồng thời gợi ý cho mọi người tiếp tục phản tỉnh về nhu cần khẩn thiết trong việc đáp trả lời mời gọi linh thánh. Thực vậy, hàng năm sự kiện quan trọng này đã giúp các Ki-tô hữu thấy được tầm quan trọng của ơn gọi linh mục và tu sĩ, và nhờ đó giúp họ ý thức về điều này trong đời sống thiêng liêng, cầu nguyện và tông đồ của mình.

Hy vọng là một sự trông mong về một điều gì đó tích cực trong tương lai, nhưng mặt khác nó cũng nuôi dưỡng hiện tại thường bị ghi dấu bởi những bất mãn và thất bại. Vậy, đâu là nền tảng niềm hy vọng của chúng ta? Nhìn vào lịch sử của dân tộc Do thái, được tường thuật lại trong Cựu Ước, chúng ta thấy một yếu tố luôn xuất hiện, đặc biệt là trong những thời điểm khó nhăn như thời Lưu Đày, một yếu tố được tìm thấy đặc biệt nơi các lời thuật của các Ngôn Sứ, đó là việc Thiên Chúa luôn luôn trung thành với lời Ngài đã hứa với các Tổ Phụ: Một sự ghi nhớ mời gọi chúng ta bắt chước mẫu gương sáng chói của Tổ Phụ Áp-ra-ham, ngài “mặc dầu không còn gì để trông cậy, ông vẫn trông cậy và vững tin, do đó ông đã trở thành tổ phụ nhiều dân tộc, như lời Thiên Chúa phán: “Dòng dõi người sẽ đông đảo như thế” (Rm 4,18). Một chân lý đầy an ủi và có tính soi sáng luôn hiển lộ trong toàn bộ lịch sử cứu độ, đó chính là sự trung tín của Thiên Chúa đối với Giao Ước với Dân. Ngài luôn đi vào Giao Ước và đổi mới nó, bất chấp con người đã phá vỡ nó khi bất trung và phạm tội, từ thời lụt hồng thủy (St 8,21-22) đến lúc xuất hành và ngang qua cuộc hành trình qua sa mạc (x. Dt 9,7).

Sự trung tín đó khiến cho Thiên Chúa tiếp tục ký kết một giao ước mới, giao ước vĩnh cửu với con người, nhờ vào máu của Người Con, Đấng đã chết và sống lại để cứu độ chúng ta. Trong mỗi giây phút, đặc biệt là trong những lúc khó khăn, sự trung tín của Thiên Chúa luôn là nguồn sức mạnh đích thực của lịch sử cứu độ. Sức mạnh này khơi nên trong trái tim của những người nam và người nữ một niềm xác tín vững chắc vào niềm hy vọng rằng một ngày nào đó họ sẽ đạt đến “Đất Hứa”. Đây chính là nơi chúng ta tìm thấy nền tảng chắc chắn của mọi hy vọng: Thiên Chúa chưa bao giờ từ bỏ chúng ta và Ngài vẫn luôn trung tín với Lời của mình. Vì lý do đó, trong mọi hoàn cảnh, thuận lợi hay khó khăn, chúng ta vẫn có thể nuôi dưỡng một niềm hy vọng chắc chắn và cầu nguyện với Thánh Vịnh:

“Chỉ trong Thiên Chúa mà thôi, này hồn tôi hãy nghỉ ngơi yên hàn.

Vì hy vọng của tôi bởi Người mà đến” (Tv 62, 6).

Như thế, để có hy vọng, chúng ta cần tin tưởng vào Thiên Chúa là Đấng tín trung, Ngài luôn giữ lời hứa đã giao ước. Vì thế, đức tin và hy vọng có mối liên hệ mật thiết với nhau. “Thực ra, ‘hy vọng’ là một từ chủ yếu trong Thánh Kinh – đến mức trong nhiều đoạn những từ ‘đức tin’ và ‘hy vọng’ dường như có thể hoán chuyển cho nhau. Vì thế Thư Do Thái liên kết chặt chẽ “sự viên mãn của đức tin” (10,22) với “sự tuyên xưng cách quả quyết niềm hy vọng của chúng ta” (10,23). Cũng thế, trong thư Thứ Nhất, khi Thánh Phêrô khích lệ các Ki-tô hữu hãy luôn luôn sẵn sàng đưa ra câu trả lời liên quan đến ‘logos’ – ý nghĩa và lý do – cho niềm hy vọng của họ (x. 3,15), thì từ ‘hy vọng’ là tương đương với từ ‘đức tin’” (Spe Salvi, 2).

Anh chị em thân mến,

Chính xác thì sự trung tín của Thiên Chúa là gì mà chúng ta có thể đặt để niềm hy vọng của mình? Thưa, đó chính là tình yêu của Ngài. Ngang qua Chúa Thánh Thần, Thiên Chúa là Đấng đã đổ tràn tình yêu vào nơi sâu thẳm nhất trong mỗi chúng ta (x. Rm 5,5). Và tình yêu này, được biểu lộ trọn vẹn nơi Đức Ki-tô, đã thấm sâu vào tâm khảm mỗi chúng ta và đòi hỏi một lời đáp trả ngang qua cách thức mà mỗi cá nhân muốn chọn lựa cách sống cho riêng mình. Tình yêu Thiên Chúa đôi lúc dẫn người ta tới nơi mà mình chưa bao giờ tưởng tượng, nhưng tình yêu này cũng luôn dẫn ta đến với những con người mà ta muốn tìm gặp. Như thế, hy vọng được dưỡng nuôi bởi sự xác tín này: “Còn chúng ta, chúng ta đã biết tình yêu của Thiên Chúa nơi chúng ta, và đã tin vào tình yêu đó” (1 Ga 4,16).

Tình yêu sâu xa và mang tính đòi hỏi này đã thấm sâu vào chúng ta và trao ban cho chúng ta một niềm can đảm. Tình yêu này cũng trao cho ta niềm hy vọng vào cuộc hành trình của mình, vào lịch sử và tương lai. Cách riêng, cha muốn nhắn nhủ với các bạn trẻ, cha muốn nhắc lại rằng: “Sự sống của các con sẽ là gì nếu thiếu tình yêu này? Thiên Chúa chăm sóc mọi người nam và người nữ từ khi tạo dựng đến khi thời gian tới hồi viên mãn, khi Ngài hoàn tất kế hoạch cứu độ của mình. Nơi Chúa Phục Sinh, chúng ta có một niềm hy vọng chắc chắn” (Bài Huấn dụ dành cho Các Bạn Trẻ Giáo phận San Marino – Montefeltro, ngày 19 tháng 6 năm 2011).

Như xưa Đức Giê-su đã sống cuộc đời dương thế như thế nào, thì hôm nay Đức Giêsu Phục sinh cũng đồng hành trong cuộc sống của chúng ta như vậy. Ngài dìm mình vào hành động của chúng ta, với tất cả khao khát và nhu cầu của ta. Giữa mọi hoàn cảnh, Đức Giêsu tiếp tục nói với chúng ta; Ngài mời gọi chúng ta sống với Ngài, vì chỉ duy Ngài là Đấng có thể thỏa đáp được mọi khát vọng nơi chúng ta. Giờ đây, Đức Giêsu hiện diện giữa cộng đoàn các môn đệ chính là Giáo Hội, và Ngài vẫn mời gọi mọi người bước theo mình. Lời mời gọi này có thể đến bất kỳ lúc nào. Hôm nay, Đức Giêsu tiếp tục cất lời: “Hãy đến và theo tôi” (Mc 10,21). Chấp nhận lời mời gọi này nghĩa là không còn chọn lựa con đường của riêng mình nữa. Theo Ngài nghĩa là đặt để ý muốn của chúng ta nơi Ý muốn của Đức Giêsu, trao ban cho Ngài chính mình, đặt Ngài vào vị trí đầu trong mọi lĩnh vực của đời sống: gia đình, công việc, sở thích riêng và chính bản thân mình. Theo Đức Giêsu cũng có nghĩa là giao nộp chính chúng ta cho Ngài, sống trong tình thân mật với Ngài, và nhờ Ngài đi vào sự hiệp thông với Chúa Cha trong Chúa Thánh Thần, và cũng là với anh chị em chúng ta. Sự hiệp thông đời sống với Đức Giêsu là một “tình trạng” đặc ân, nơi đó chúng ta có thể kinh nghiệm được niềm hy vọng và nơi đó đời sống chúng ta trở nên tròn đầy và tự do.

Ơn gọi linh mục và tu sĩ được nảy sinh từ kinh nghiệm gặp gỡ cá vị với Đức Ki-tô, từ một cuộc đối thoại chân thành và đầy tin tưởng với Ngài, nhờ đó đi vào trong ý muốn của Ngài. Do đó, điều cần thiết là phải lớn lên trong kinh nghiệm về đức tin, được hiểu như là một mối liên hệ sâu xa với Đức Giêsu, như là một sự lắng nghe nội tâm đối với tiếng nói của Ngài vốn âm vang trong sâu thẳm cõi lòng chúng ta. Tiến trình này, một tiến trình mà ngang qua đó chúng ta đáp trả một cách tích cực đối với lời mời gọi của Thiên Chúa, chỉ khả thi nơi những cộng đoàn Ki-tô hữu sống đức tin một cách mạnh mẽ và quảng đại làm chứng cho Tin Mừng, nơi có một cảm thức truyền giáo mạnh mẽ đến nỗi thúc đẩy người ta hiến mình cho Nước Thiên Chúa. Tiến trình này được nuôi dưỡng bởi các Bí Tích, đặc biệt là Bí Tích Thánh Thể và ngang qua một đời sống cầu nguyện liên lỉ. Đời sống cầu nguyện, “một đàng là cái gì đó rất riêng tư, là một cuộc gặp gỡ giữa thâm sâu của chính tôi với Chúa, Thiên Chúa hằng sống. Đàng khác, lời cầu ấy phải luôn được hướng dẫn và soi sáng bởi những kinh nguyện quý giá của Giáo Hội và của các thánh, và bởi lời cầu phụng vụ, trong đó Chúa dạy đi dạy lại chúng ta làm thế nào cầu nguyện cho xứng hợp” (Spe Salvi, 34).

Đời sống cầu nguyện sâu xa và bền bỉ giúp tăng trưởng đức tin nơi cộng đoàn Ki-tô hữu. Đồng thời đời sống cầu nguyện cũng giúp đổi mới không ngừng niềm xác tín rằng Thiên Chúa không bao giờ từ bỏ dân Ngài và luôn nuôi dưỡng họ bằng cách trao ban những ơn gọi đặc biệt – ơn gọi linh mục và tu sĩ – để họ có thể là dấu chỉ hy vọng cho thế giới. Thực vậy, linh mục và tu sĩ được mời gọi để trao ban chính mình một cách vô điều kiện cho Dân Thiên Chúa, trong một sự phục vụ yêu thương cho Tin Mừng và Giáo hội, với niềm xác tín vào niềm hy vọng vốn chỉ có thể đến từ một sự mở ra đối với Thiên Chúa. Do đó, ngang qua những chứng tá về đức tin và lòng nhiệt thành tông đồ, họ có thể thông truyền, đặc biệt với các thế hệ trẻ, một khao khát mạnh mẽ để quảng đại và mau mắn đáp lại lời mời gọi của Đức Ki-tô, Đấng mời gọi họ bước theo Ngài một cách gần gũi hơn. Khi một người môn đệ của Đức Giêsu chấp nhận lời mời gọi thần linh để dâng hiến chính mình trong đời sống linh mục hay tu trì, chúng ta chứng kiến một hoa trái chín mùi nhất của cộng đoàn Ki-tô hữu, giúp chúng ta nhìn vào tương lai của Giáo Hội và sứ mạng rao giảng Phúc Âm của Giáo Hội trong niềm tin tưởng và hy vọng. Điều này đòi hỏi cần có những người thợ gặt mới để công bố Tin Mừng, để cử hành Thánh Lễ và Bí Tích Hòa Giải. Vì thế, không thể thiếu những linh mục nhiệt thành, những người luôn ở bên người trẻ với tư cách là “những người bạn đồng hành”, giúp đỡ họ, trong bước đường đời đầy khó khăn và cam go, nhận ra Đức Ki-tô là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống (xem Ga 14,6). Các linh mục cũng là người nói cho người trẻ về lòng can đảm của Tin Mừng, về vẻ đẹp của việc phụng sự Thiên Chúa, phục vụ cộng đoàn Ki-tô hữu và anh chị em của mình! Các linh mục là hiện thân của hoa trái phát sinh từ một sự dấn thân nhiệt thành vốn trao ban ý nghĩa trọn vẹn cho cuộc sống của họ, vì đời sống này được đặt nền tảng trên niềm tin vào Thiên Chúa, Đấng đã yêu thương chúng ta trước (x. Ga 4,19).

Các bạn trẻ thân mến!

Dẫu các con đang phải đối diện với biết bao nhiêu lựa chọn hời hợt và chóng qua, cha hy vọng các con vẫn có thể nuôi dưỡng khao khát về điều gì có giá trị đích thực với những mục đích cao cả, những lựa chọn triệt để trong việc phục vụ tha nhân và bắt chước Đức Ki-tô. Các con đừng sợ bước theo Đức Giêsu và bước đi trên những con đường có tính đòi hỏi, can đảm sống đức ái và quảng đại dấn thân. Trên hành trình này, các con sẽ hạnh phúc để phục vụ và làm chứng về một niềm vui mà thế giới không thể trao ban, các con sẽ là những ngọn lửa sống động về một tình yêu vô hạn và vĩnh cửu, và các con sẽ học để “sẵn sàng đưa ra câu trả lời cho niềm hy vọng nơi các con” (1Pr 3,15).

Vatican, ngày 6 tháng 10 năm 2012

+ Đức Thánh Cha Bênêđíctô XVI

Nguyễn Minh Triệu, SJ.., chuyễn ngữ và giới thiệu.

Sáng nay, thư Tư, ngày 17-4-2013, như thường lệ, ĐTC Phan-xi-cô có buổi Tiếp Kiến Chung với các tín hữu và du khách hành hương tại Quảng trường thánh Phê-rô. Trước hơn 70.000 người có mặt tại Quảng trường, ĐTC đã tiếp tục bài Giáo Lý về Năm Đức Tin, kỳ thứ 21, với chủ đề: “Đức Giê-su Ki-tô Phục Sinh Lên Trời, Ngự Bên Hữu Thiên Chúa Cha, Chính là Đấng Bảo Trợ Cho Chúng Ta”. Để giúp đào sâu chủ đề này, ĐTC đã nêu lên những câu hỏi chủ điểm liên quan đến biến cố Thăng Thiên của Chúa Ki-tô: đâu là tầm quan trọng của biến cố Chúa Thăng Thiên? Theo đó, đâu là những hệ quả của biến cố ấy đối với đời sống của chúng ta? Việc chiêm ngắm Chúa Giê-su ngự bên hữu Thiên Chúa Cha có ý nghĩa là gì? Dưới đây là phiên bản Việt-ngữ toàn văn bài Giáo Lý của ĐTC trong buổi Tiếp Kiến Chung hôm Sáng thứ Tư vừa qua.

PHẦN A: 

PHẦN B: 

Anh chị em thân mến! Chào buổi Sáng!

Trong Kinh Tin Kính, chúng ta tìm thấy lời xác quyết rằng Đức Giê-su “lên trời và ngự bên hữu Chúa Cha”. Đời sống trần thế của Đức Giê-su đạt đến đỉnh điểm với biến cố Thăng Thiên, là lúc Ngài vượt qua thế giới này để về cùng Cha, và được nâng lên ngự bên hữu Chúa Cha. Đâu là tầm quan trọng của biến cố Chúa Thăng Thiên? Theo đó, đâu là những hệ quả của biến cố ấy đối với đời sống của chúng ta? Việc chiêm ngắm Chúa Giê-su ngự bên hữu Thiên Chúa Cha có ý nghĩa là gì? Để hiểu được những điều này, chúng ta hãy để cho Thánh Sử Luca hướng dẫn chúng ta.

Chúng ta khởi đi từ giây phút Đức Giê-su quyết định khởi hành chuyến hành hương lên Giê-ru-sa-lem lần cuối. “Khi đã tới ngày Ðức Giê-su được rước lên trời, Người nhất quyết đi lên Giê-ru-sa-lem” (Lc 9,51). Trong khi “lên” Thành Thánh, nơi Ngài sẽ thực hiện cuộc “xuất hành” của Ngài khỏi cuộc sống này, Đức Giê-su đã thấy trước một mục tiêu, đó là Trời, nhưng Ngài cũng biết rõ con đường mang Ngài vào vinh quang của Cha, đó là con đường Thập Giá, ngang qua sự vâng theo kế hoạch yêu thương của Thiên Chúa dành cho con người. Sách Giáo lý Giáo Hội Công Giáo xác nhận rằng: “Việc đưa lên thập giá có ý nghĩa và loan báo việc “đưa lên” trong mầu nhiệm Thăng Thiên” (số 662).

Chúng ta cũng vậy, chúng ta phải thấy rõ điều này trong đời sống Ki-tô hữu của chúng ta. Để đi vào trong vinh quang của Thiên Chúa, chúng ta phải trung tín với ý định của Ngài trong đời sống thường nhật, kể cả khi nó đòi chúng ta phải hiến tế, đòi chúng ta phải thay đổi những dự tính của mình. Việc Đức Giê-su được rước lên trời xảy ra một cách cụ thể trên Núi Oliu, gần nơi Ngài đã cầu nguyện trước cuộc khổ nạn để ở lại trong sự hiệp thông sâu xa với Cha: một lần nữa, chúng ta thấy rằng việc cầu nguyện trao cho chúng ta ân sủng để sống trung tín với kế hoạch của Thiên Chúa.

Cuối Tin Mừng của mình, Thánh sử Luca đã tường thuật lại sự kiện Đức Giê-su được rước lên trời một cách rất vắn tắt. Đức Giê-su dẫn các môn đệ “tới gần Bê-ta-nia, rồi giơ tay chúc lành cho các ông. Và đang khi chúc lành, thì Người rời khỏi các ông và được rước lên trời. Bấy giờ các ông bái lạy người, rồi trở lại Giê-ru-sa-lem, lòng đầy hoan hỷ, và hằng ở trong Ðền Thờ mà chúc tụng Thiên Chúa” (Lc 9,51). Tôi muốn lưu ý đến hai yếu tố trong câu chuyện này.

Trước hết, trong lúc được rước lên trời, Đức Giê-su thực hiện cử chỉ tư tế của việc chúc phúc và chắc chắn là các môn đệ diễn tả niềm tin của họ với sự phủ phục, quỳ gối và cúi đầu. Đây là điểm quan trọng đầu tiên: Đức Giê-su là vị Thượng Tế duy nhất và đời đời, Đấng mà với cuộc khổ nạn của mình đã vượt qua cái chết và ngôi mộ để sống lại và lên Trời để ở với Cha và chuyển cầu cho chúng ta (Dt, 9,24). Như thánh Gioan đã xác nhận trong Thư thứ Nhất rằng Đức Giê-su là Đấng bảo trợ của chúng ta.

Mà thật là đẹp khi nghe điều này! Khi một ai đó bị tòa án gọi lên hoặc là bị tố, thì điều đầu tiên mà anh ta làm là kiếm cho mình một người luật sư để bào chữa cho mình. Chúng ta cũng có một luật sư luôn bào chữa cho chúng ta, luôn bảo vệ chúng ta khỏi những cạm bẫy của ma quỷ, bảo vệ chúng ta khỏi chính mình, khỏi các tội lỗi của chúng ta. Anh chị em thân mến! Chúng ta có vị bào chữa như thế, chúng ta đừng sợ mà đi tới để xin ơn tha thứ, xin được chúc lành, và khẩn nài lòng xót thương. Ngài luôn thứ tha cho chúng ta, Ngài là Đấng bảo trợ của chúng ta. Chúng ta đừng quên điều ấy!

Việc Đức Giê-su được rước lên trời là một thực tại rất an ủi đối với hành trình của chúng ta: nơi Đức Giê-su, Thiên Chúa thật và là con người thật, bản tính nhân loại của chúng ta được mang đến trước Thiên Chúa. Ngài mở ra cho chúng ta một con đường, Ngài là sợi trục chính cho người muốn leo lên một đỉnh núi, khi Ngài lên đến đỉnh núi, chính Ngài kéo chúng ta lên với Thiên Chúa. Nếu chúng ta phó thác đời mình cho Ngài, nếu chúng ta để cho Ngài hướng dẫn đời sống chúng ta, chúng ta sẽ an toàn trong bàn tay của Ngài, trong bàn tay của Đấng Cứu Độ và là Đấng Bảo Trợ của chúng ta.

Về yếu tố thứ hai, thánh Luca đề cập đến các Tông Đồ rằng, sau khi ngước nhìn Chúa Giê-su lên trời, thì các ông trở về Giê-ru-sa-lem “với niềm hoan hỷ”. Với chúng ta thì điều này có vẻ hơi lạ. Cứ sự thường thì khi chúng ta bị tách lìa khỏi gia đình, khỏi bạn bè, để bước vào cuộc khởi hành sau cuối mà trên cả là khi đứng trước cái chết, thì những khi đó, nơi chúng ta có một nỗi đau buồn tự nhiên, bởi lẽ chúng ta biết rằng mình sẽ chẳng còn gặp lại dung mạo của họ nữa, chẳng còn nghe được tiếng của họ nữa, chẳng còn có thể tận hưởng tình cảm lẫn sự hiện diện của họ nữa. Trong khi ở đây thì ngược lại, thánh sử Lu-ca lại nhấn mạnh đến niềm vui sướng sâu xa nơi các Tông Đồ (khi thấy Chúa Giê-su lên trời). Điều xảy ra thế nào được? Thưa, nó xảy ra là bởi vì, dầu mắt các ông không còn thấy Chúa Giê-su nữa, nhưng với cái nhìn của lòng tin, các ông biết được Chúa Giê-su hằng ở lại cùng các ông, Ngài không rời bỏ họ, và trong vinh quang của Chúa Cha, Chúa Giê-su Ki-tô sẽ trợ giúp họ, hướng dẫn họ, và chuyển cầu cho họ. 

Thánh sử Luca cũng thuật sự kiện Thăng Thiên trong phần khởi đầu của Sách Công Vụ Tông Đồ, để nhấn mạnh rằng biến cố Thăng Thiên này giống như một cái nhẫn siết chặt và nối kết đời sống trần thế của Chúa Giê-su với đời sống của Giáo Hội. Cũng ở đây Thánh sử Luca có nhắc đến một đám mây, “rước Người lên, và làm khuất mắt các ông”, đang khi các ông nhìn đăm đăm Đức Ki-tô bay về với Thiên Chúa (x. Cvtđ 1,9-10). Rồi liền sau đó hai người đàn ông mặc áo trắng nói với các ông là họ đừng đứng bất động nhìn lên trời nữa, mà hãy nuôi dưỡng đời sống của họ và nuôi dưỡng chứng tá của họ về niềm tin chắc rằng Chúa Giê-su sẽ ngự đến theo cùng một cách y như cách các ông đã thấy Người lên trời (x. Cvtđ 1,10-11). Ấy chính là lời mời hãy khởi đi từ sự chiêm niệm Vương quyền của Chúa Ki-tô, để nhận từ Ngài sức mạnh để mang và làm chứng cho Tin Mừng trong đời sống thường ngày: chiêm niệm và hoạt động (“ora et labora”), điều mà Thánh Bê-nê-đích-tô dạy, cả hai hành vi “chiêm niệm và hoạt động” đều cần thiết trong đời sống người Ki-tô hữu chúng ta.

Anh chị em thân mến, Thăng Thiên không có ý nói về việc bay biến của Chúa Giê-su, mà Thăng Thiên muốn nói với chúng ta rằng Ngài vẫn sống động ở giữa chúng ta trong một cách thức mới; Ngài không còn hiện diện một chỗ cụ thể trong thế giới này y như lúc Ngài chưa Thăng Thiên; giờ đây, Ngài ở trong vinh quang của  Thiên Chúa, Ngài hiện diện khắp mọi nơi, ở mọi thời, Ngài hiện diện gần bên mỗi người chúng ta.

Trong cuộc sống của mình, chúng ta không còn cô đơn nữa, chúng ta có Đấng bảo trợ này đang đoái đến chúng ta, đang bảo trợ  cho chúng ta. Chúng ta chẳng còn cô đơn, Đức Chúa chịu đóng đinh và phục sinh đang hướng dẫn chúng ta; cùng với chúng ta có rất nhiều anh chị em, đang trong sự thinh lặng và trong sự ẩn kín, trong đời sống gia đình và công việc, trong nỗi khó khăn và những khốn khó hằng ngày của họ, trong niềm vui mừng và niềm hy-vọng của họ, thì hằng ngày họ vẫn sống đức tin, và cùng với chúng ta, họ mang vào thế giới này vương quyền của tình yêu Thiên Chúa, trong Đức Ki-tô Giê-su phục sinh, đã lên trời, bảo trợ cho chúng ta.

Từ RadioVaticana, ngày 17-4-2013

Minh Triệu và Thái Hiệp chuyển ngữ và giới thiệu