Bé gái mới hơn 1 tuổi, lẫm chẫm biết đi, cứ mỗi lần cha mẹ ẵm ngang qua nhà thờ là đòi vào cho bằng được, dù cha mẹ có doạ bỏ bé lại một mình. Vừa rời khỏi vòng tay cha là bé chạy ngay trước tượng Đức Mẹ, cúi đầu ạ Đức Mẹ, chỉ nhiêu đó thôi, rồi ra theo cha mẹ về nhà.

Chuyện có gì lạ thường đâu? Cũng như bao nhiêu bà mẹ khác, mỗi lần ẵm con đi ngang qua tượng Đức Mẹ, em bé vẫn được mẹ dạy cho con cúi đầu ạ Đức Mẹ, thế nhưng giữa bé gái này và Đức mẹ có một tình mẫu tử đặc biệt mà bé như cảm nhận được. Thật vậy, việc bé có thể chào đời là nhờ bàn tay Đức Mẹ chở che, chẳng khác nào bé được sinh ra từ lòng dạ Mẹ.

Một việc bé chưa biết, sau này lớn khôn sẽ biết, đó là trong những tháng ngày còn là bào thai, vì áp lực cuộc sống cũng như của những người thân quanh mình, nhiều lần mẹ bé đã nghĩ đến việc phá thai. Thế nhưng một bàn tay vô hình vẫn nâng niu giữ gìn để cuối cùng bé được chào đời trong tiếng reo vui của cha mẹ và nội ngoại..

Trước bé đã có hai anh trai trên dưới 10 tuổi, một anh khi sinh ra đã bị lây nhiễm HIV, đến lượt bé rất có thể cũng sẽ cùng chung số phận. Mẹ của bé đã bao năm không tìm thấy ý nghĩa cuộc sống ngang qua những cảnh đời, khao khát đời sống tâm linh, chị nhiều lần đi lễ chùa nhưng vẫn không kiếm được cánh cửa mở ra đưa chị vào huyền nhiệm cuộc sống, cho đến một ngày, chị gặp một người bạn công giáo cùng bị nhiễm HIV, hai người có chung một ý hướng phục vụ những người có HIV, người bạn mới đang sinh hoạt trong nhóm truyền giáo, họ gặp nhau như cá gặp nước, người muốn loan báo Tin Mừng, người muốn xoa dịu những nỗi đau tâm hồn, và họ đã sát cánh bên nhau, chung sức chung lòng VÌ NGÀY MAI TƯƠI SÁNG HƠN.

Chị đã hiến thân phục vụ cho những người có HIV, nhưng bản thân chị lại không thoát khỏi bị kịch của chính mình giữa gia đình, nhất là từ sau ngày có thai bé gái. Gia đình viện đủ lẽ đòi chị phá thai, ngay cả sức khoẻ của chị cũng như muốn đồng loã với mọi người  khi CD4 quá thấp. Ngược lại, cô em bạn mới quen không ngớt can ngăn vì một lý do đơn giản là chị không được giết người, bằng mọi giá chị không được giết chính đứa con đang trong dạ mẹ. Cuối cùng sự sống đã chiến thắng, cuối cùng không gì ngăn nổi tình mẫu tử, và bé gái đã chào đời giữa mọi người. Dù vậy, bi kịch “ mẹ chồng nàng dâu” đã không kết thúc mà còn quyết liệt hơn, cuối cùng chị phải ôm con về sống với các em.

Rời nhà cha mẹ chồng lúc bé gái chừng 3 tháng tuổi, đến nay bé gái mới hơn một tuổi thì một bé gái khác đang lớn dần trong dạ mẹ, thế nhưng giữa cuộc sống đầy khó khăn thì bé gái mới này lại được mọi người chào đón nồng hậu.

Nhìn lại những nẻo đường, từ bước tuyệt vọng vô nghĩa của người mang mầm bệnh HIV cố lần mò tìm kiếm cánh cửa dẫn vào đời sống tâm linh, cho đến khi cánh cửa hé mở và nay đã mở tung trước cặp mắt ngỡ ngàng và trước tiếng reo vui đầy thán phục của những người trong cuộc, chị không ngớt dâng lời cảm tạ Thiên Chúa. Khúc quanh đời chị bắt đầu với cuộc gặp gỡ với chị bạn công giáo, một con người mới gặp rất đỗi bình thường nhưng lại lạ thường : một con người mà từ lòng dạ luôn sáng lên niềm tin vững mạnh, cặp mắt ấy cứ như thấy Đấng Vô Hình, có sức tưới mát mảnh đất khô cằn vì nắng hạn,

Hai chị em đã kết thân với nhau và đã trở thành đôi bạn đường, chung tay trong những công tác xã hội và chung đường tới Thiên Chúa. Họ dắt nhau đến nhà thờ, dẫn hai cháu lớn đi học giáo lý, và nhất là giúp nhau lắmg nghe tiếng Chúa nói trong Tin Mừng và ngang qua cảnh sống thường ngày.  Hai con người kéo theo gia đình đôi bên, thế là từ một ngôi làng  xa kia, 2 mẹ con đơn chiếc đã có thêm mái ấm là gia đình chị bạn với các em và cha mẹ bên nội, ngược lại vợ chồng con cái chị bạn thỉnh thoảng tới thăm nhà ngoại bên này như thể ngoại của mình.

Vui buồn có nhau, không chỉ chuyện sinh sống mà cả chuyện yêu thương nữa. cách đây hơn năm, một chàng trai đem lòng yêu cô em say đắm,  còn cô em, một phụ nữ đã bảy năm phòng không, cuối cùng cũng bập bẹ nói  tiếng yêu thương thuở nào. Nhưng vì gia đình chàng trai ngập ngừng khi biết cô nàng có đạo, và chàng đã âm thầm chia tay nàng vì sợ phải dối lòng, và cũng sợ làm phật lòng người con gái mình đã quá thương yêu và kính trọng. Còn bản thân cô em thì sao? Tết năm vừa qua khi tiến lên nhận lộc thánh, cô nghe được lời mời gọi : “ai ở lại trong Thầy và Thầy ở lại trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều hoa trái” (Ga,15,5a), và cô đã khép lòng lại trước một mối tình, để hoàn toàn mở ra cho Đấng có LỜI BAN SỰ SỐNG mà cô đã tin yêu bấy lâu.

Khi hai người bạn đường cùng bảo nhau đem đặt tất cả trong tay Chúa, họ cứ nhắm thẳng phía trước bước tới, thì mọi khó khăn trắc trở đều có thể vượt qua dễ dàng đến kinh ngạc.

Thật vậy, khi bị mẹ chồng vứt hết đồ đạc ra đường, chị ôm cháu gái  còn  ẵm ngửa ra khỏi nhà, hai cháu trai lớn cũng đòi theo mẹ, dù có thiếu thốn hay đói khát cũng nhất tâm không rời bỏ mẹ, và cuối cùng anh chồng cũng lẽo đẽo đi theo, 5 con người chui vào cái “tổ chim”, chung sống với các em của chị trên mảnh đất gia đình, ngày ngày căng tấm bạt ven đường kiếm sống. Phía trước mịt mù quá, nhưng “người ta sống đâu chỉ nhờ cơm bánh… trong cảnh trơ trụi, người ta thường nhìn xuống, nhìn về chính mình, dễ tủi phận, thêm âu lo. Còn chị chỉ biết nhìn lên và đặt trọn tin tưởng vào Đấng có Lời Hằng Sống, và kìa bé gái mỗi ngày vẫn lớn lên, khoẻ mạnh, gia đình từng bước ổn định, 2 cậu con trai xin vào học giáo lý, những bài học giáo lý đã dạy cho các em biết ngoan ngoãn vâng lời và vui sống trong ân nghĩa.

Ngay trong những ngày đầu năm, chị đã đến gặp cha xứ cho 2 cậu con trai đã học xong giáo lý cùng với bé gái được lãnh nhận bí tích rửa tội, thế nhưng cha xứ lại đòi cả anh chị cùng phải được chịu phép rửa, mà khi đó lòng chị chưa sẵn sàng. Hôm nay, khi nhìn lại những tháng ngày qua, chị nhận rõ một bàn tay vô hình luôn kề bên để săn sóc, làm cho cuộc sống trôi nổi bên lề đường mà vẫn an bình, chị cảm nhận Thiên Chúa đầy uy quyền đòi chị phải hết lòng vâng nghe, nhưng lại sẵn sàng đón nhận mọi lời chị nguyện cầu : một mái nhà, 4 người lớn thì 3 người có HIV, thêm bé gái, đứa con đã được cứu sống lạ lùng, sinh ra không bị lây nhiễm mầm bệnh của mẹ, xinh xắn và dễ thương, và một bé gái nữa đang máy đạp trong dạ mẹ…một hoàn cảnh không bình thường nhưng vẫn cứ bình thường khi tất cả đều tin tưởng nơi Thiên Chúa  muôn ngàn đời vẫn trọn tình thương.

Thế còn cô em thì sao, người đã nhận được lời hứa : “hãy ở lại trong Thầy…và sẽ sinh nhiều hoa trái”. Cô đã nhận được hoa trái khi nghe tin người chị em mình đồng hành bấy lâu đã sẵn sàng xin lãnh nhận bí tích rửa tội cùng với các con vào cuối năm. Còn anh chồng, từ ngày theo vợ con chui vào cái “tổ chim” đến nay, chẳng biết rồi cũng sẽ lẻo đẽo theo vợ con đến bên dòng sông sám hối xin nhận chung dòng nước thanh tẩy hay không, chỉ biết rằng cuộc sống mới đã tạo dáng cho anh trở nên người có trách nhiệm với gia đình hơn. Anh chỉ cần tiến thêm bước nữa, bước mới này sẽ giúp anh vẹn nghĩa trọn tình.

“Ai ở lại trong Thầy, và Thầy ở lại trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều hoa trái”

Hoa trái bao năm cô em vẫn hằng mơ ước và nài xin thì nay cũng đã nhận được: môt chuyện không thể đã trở thành có thể khi người cha quyết định bỏ rượu. Từ nay mẹ và các em không còn phải chịu những trận đòn ghê gớm mỗi khi người cha bị ma men nhập, biến cụ thành con ngừoi hung dữ. Bỏ rượu, ông cụ trở nên hiền lành lạ thường:  biết con không có tiền, mỗi tháng chỉ xin con gái hai chục ngàn tiêu vặt. Nhưng niềm vui và hạnh phúc cụ đem lại cho gia đình quá lớn, vì thế khi có tiền, cô đã trao cụ gấp mười.

Nẻo đường nào Chúa đã tìm được con,

Chính là những nẻo đương trần, những nẻo đường của cuộc sống hằng ngày giữa bụi đường.

Nẻo đường nào con đã nhận biết Chúa bên con,

Nẻo đường của con tim biết lắng nghe và lên tiếng nguyện cầu với trọn niềm tín thác.

Chúa ơi, trong Thánh Thần, và với Giêsu,

Cuộc sống của con xin được gói trọn trong hai lời kinh : tạ ơn và hiến tế.

Vâng, vì con đã nhìn thấy tình yêu Chúa nơi chúng con.

                                                                                                                        16.06.2013

MM Tân, S.J.

Lm: Ngô Văn Chữ, SJ

“Thiên Chúa là Tình Yêu”, hồn tôi run lên và trái tim chai đá nguội lạnh từ lâu bị chạm mạnh, nước mắt tôi cứ trào ra như suối khi mấy chữ này được lập đi lập lại trong buổi tĩnh tâm cuối tuần năm 1987. Tôi đã nghe câu này nhiều lần rồi, nhưng cứ như gió thoảng mây bay, lọt qua tai rồi nhanh chóng tan biến đi chẳng để lại hơi tích gì. Lần này, tôi thật sự cảm nhận được Chúa Giêsu yêu thương tôi xiết bao, đến nỗi Ngài đã bằng lòng chịu chết cho tôi (cho chính tôi chứ không phải cho ai khác) dù tôi bất xứng. Tôi thầm thì với Giêsu: “Tại sao Ngài lại chết cho con?” “Con biết Ngài yêu và chết cho nhân loại, nhưng tại sao Ngài lại yêu con và chết cho chính con?” “Con không xứng đáng, Chúa ơi!” Tôi thổn thức trong cái nhìn trìu mến đầy yêu thương của Giêsu. Mỉm cười, Ngài dang rộng hai cánh tay đã bị treo lên vì tội tôi và như đang muốn ôm ấp vỗ về đứa con bé bỏng vào lòng. Chúa Giêsu đã chết để tôi được sống! Ngài chấp nhận chết để chuộc được tôi về từ sự chết! Một tình yêu vô điều kiện và lòng thương xót vô bờ! Giờ đây tôi mới cảm nhận được và muốn đáp trả lại tình yêu đó. Tôi muốn hét to lên cho thế giới biết rằng “Thiên Chúa là Tình Yêu,” “Thiên Chúa là Tình Yêu.” Đây là kinh nghiệm trở về đầu tiên trong cuộc đời đầy sóng gió của tôi.

Sau lần tĩnh tâm đó, tôi tham gia vào một nhóm cầu nguyện Đồng Hành họp mặt vào mỗi thứ sáu hàng tuần để cầu nguyện, chia sẻ đức tin và cùng nhau đồng hành trong Chúa Giêsu. Tôi nhận ra rằng Thiên Chúa đang dùng nhóm nhỏ bé thân yêu này để dạy tôi cầu nguyện. Với sự hoạt động của Chúa Thánh Thần trong nhóm, lần đầu tiên trong đời, tôi bắt đầu mò mẫm đọc Kinh Thánh và bắt đầu yêu thích nó. Ngày qua ngày, đức tin tôi từ từ lớn lên và được nuôi dưỡng qua những lần bập bẹ đọc Lời Chúa. Trước khi tham gia vào nhóm cầu nguyện, tôi chưa bao giờ dám rờ vào cuốn Thánh Kinh, tôi tự ngụy biện vì đó là sách “thánh” nên tôi cảm thấy không xứng đáng rờ vào “thánh”. Một lý do khác là cuốn Kinh Thánh quá dầy, mà tôi thì không hứng thú gì với việc đọc sách. Biết người, biết ta. Biết sách dầy, chẳng bao giờ đọc cho hết thì thôi, thà đừng đọc. Bây giờ nghĩ lại, tôi mới thấy Thiên Chúa đã ban thần khí Ngài giúp tôi đọc hết cuốn sách và cảm nhận được tình yêu qua Lời Hằng Sống đó.

Cũng vào thời gian đó, tôi đang yêu một cô gái và muốn kết hôn với nàng. Tôi cầu nguyện với Chúa Giêsu bằng lời Kinh Thánh của phúc âm thánh Gioan: “Bất cứ điều gì anh em nhân danh Thầy mà xin, thì Thầy sẽ làm, để Chúa Cha được tôn vinh nơi người Con. Nếu anh em nhân danh Thầy mà xin Thầy điều gì, thì chính Thầy sẽ làm điều đó.” (Ga 14:13-14). Tôi tin tưởng vào điều tôi cầu xin. Sáu tháng sau, tôi ngỏ lời cầu hôn với nàng và bị từ chối phũ phàng. Tôi choáng váng ngỡ ngàng, trời đất như sụp đổ. Tôi thất vọng vào nàng thì ít, nhưng thất vọng nơi Giêsu thì nhiều, thất vọng nơi Người mà tôi đã đặt trọn niềm tin. Tôi cảm thấy như bị phản bội và tôi trút cơn giận lên Giêsu. Tôi đã sống trong điên cuồng và hạch hỏi Chúa Giêsu ba bốn tiếng mỗi ngày để thuyết phục Ngài rằng tôi đúng và tốt hơn hết Chúa nên thay đổi ý định của Ngài đi. “Hãy làm cho nàng đổi ý, Chúa ơi, tại sao Chúa nói bất cứ điều gì con xin thì Chúa sẽ cho, vậy mà thực tế là nàng từ chối lời cầu hôn của con.”

Lạ thay, càng “tranh luận hạch tội” với Giêsu, tôi càng hiểu Ngài hơn. Càng hiểu biết Ngài, tôi càng yêu mến Ngài nhiều hơn và muốn dâng hiến trọn đời cho Ngài. Lặng thinh chiêm ngắm tình yêu vô điều kiện của Chúa Giêsu, tôi càng thấm thía sâu xa sự khác biệt giữa tình yêu có điều kiện của con người và tình yêu vô điều kiện của Thiên Chúa. Sau sáu tháng chìm đắm trong cầu nguyện, tôi bâng khuâng không biết có nên lập gia đình nữa hay không. Tôi thưa với Ngài rằng tôi chỉ muốn sống mãi trong biển tình bao la của Giêsu. Đây là bước ngoặt thứ hai tôi trở về trong vòng tay của Chúa Giêsu để tình yêu và đức tin của tôi ngày càng lớn hơn. Kỳ diệu thay, tôi cứ ngỡ rằng tôi sẽ thuyết phục Ngài làm theo ý muốn tôi, thì chính Ngài lại đang thuyết phục tôi thực thi thánh ý Chúa Cha.

Trong cùng thời gian đó, năm 1988, có rất nhiều người Việt đang sống tại các trại tị nạn tại các nước Đông Nam Á. Tôi quyết định đến một trại tị nạn ở Hồng Kông để làm việc thiện nguyện. Tôi lên đường chỉ vỏn vẹn với một ba lô sau lưng và một trái tim nóng bỏng yêu thương mong muốn được san sẻ. Tôi làm việc ở đó hai năm phục vụ và giúp đỡ những người nghèo tị nạn, tôi yêu họ biết bao và yêu công việc bé nhỏ đơn sơn của tôi. Dầu vậy, sau hai năm làm việc, tôi cảm thấy sức tàn hơi kiệt: đời sống tâm linh khô khan, tinh thần mệt mỏi, thể xác rã rời và tài chánh kiệt quệ. Tôi trở lại Mỹ nghỉ ngơi lấy lại sức và đi làm để dành tiền để chuẩn bị cho chuyến đi tới. Sau khi để dành được chín ngàn mỹ kim, tôi lại lên đường đi Phi Luật Tân để làm việc trong trại tị nạn Palawan năm 1990. Mặc dù tôi rất yêu quý những kinh nghiệm quý báu trong cuộc sống ở trại tị nạn, nhưng cũng như lần trước, sau vài năm làm việc, tôi lại rơi vào tình trạng khô khan khủng hoảng. Từ đó, tôi quyết định phải nhận định lại để tìm thánh ý Chúa cho cuộc sống tương lai của tôi.

Qua cầu nguyện và nhận định, tôi thấy rõ có ba con đường trước mắt. Con đường thứ nhất là tiếp tục công việc thiện nguyện đã mang lại cho tôi nhiều niềm vui phục vụ nhưng sau đó là tình trạng kiệt quệ về tài chánh cũng như đời sống tâm linh. Con đường thứ hai là lập gia đình để thoả mãn những nhu cầu đòi hỏi bình thường của một người đàn ông. Khi cân nhắc hai con đường này, tôi thấy niềm vui trong phục vụ thì sâu sắc và mãnh liệt quá đến nỗi tôi không muốn từ bỏ nó. Còn nếu lập gia đình ư? Tôi sẽ bị trói buộc vào những bổn phận của đời sống hôn nhân và sẽ không còn tự do để đi phục vụ những người nghèo tại các quốc gia đang phát triển nữa. Tôi cảm thấy Giêsu đang mời gọi tôi làm một cái gì đó khác hơn, cao cả hơn, vì thế tôi từ bỏ ý định lập gia đình. Con đường cuối cùng đang mở rộng trước mắt là gia nhập vào một dòng tu để có cơ hội tiếp tục làm những công việc thiện nguyện mà tôi yêu thích. Dòng tu đó sẽ giúp đời sống tâm linh tôi ngày càng phát triển hơn, sẽ nâng đỡ tinh thần tôi qua tình đồng môn những khi tinh thần tôi bị suy sụp, và giúp đỡ tôi về mặt tài chánh khi cần thiết. Kết quả là tôi vào Dòng Tên và trở thành tu sĩ của dòng từ năm 1993. Tôi chọn Dòng Tên vì tôi thích phương pháp Linh Thao của thánh I-Nhã thành Loyola. Chính nhờ phương cách thao luyện đời sống tâm linh này giúp tôi trong việc nhận định tìm thánh ý Chúa và giúp tôi trải qua các kinh nghiệm trở về.

Tôi vào Dòng Tên với niềm lo sợ về vấn nạn học hành vì tôi vốn không thích học. Tôi nghĩ mình không có khả năng để tiếp thu vì tôi đã bị rớt khi lấy bằng kỹ thuật trung cấp hai năm (Associate of Arts Degree) vào năm 1987. Thiên Chúa đã làm tôi ngạc nhiên biết bao khi nhà dòng gởi tôi đi học đại học, buộc tôi phải học và tôi đã lấy được bằng Cử nhân (Bachelor’s Degree). Sau đó tôi hoàn tất bằng Cao học Thần học (Master’s Degree in Divinity). Thành thật mà nói, tôi không ngờ Chúa Giêsu đã dắt tôi đi một quãng đường xa như vậy. Gia đình tôi cũng kinh ngạc như tôi. Khi bước chân vào tập viện, anh trai tôi đã nói với tôi: “Nếu Chữ cảm thấy không thích hợp với đời sống tu trì thì yên tâm, gia đình mình lúc nào cũng sẵn sàng chào đón Chữ về.” Chị tôi mới đây thì nói: “Cả gia đình đều nghĩ rằng Chữ không thể học được vì Chữ không thích đọc sách và bị cà lăm từ nhỏ. Đó là lý do tại sao cha mẹ khuyến khích cậu học nghề như nghề nông hay mộc hơn là sách vở vì cậu có khiếu về các nghề đó hơn.”

Khi nhìn lại quãng đường đã qua, tôi tự nhủ: “Chắc Chúa điên rồi!” Tôi thường nghi ngờ hỏi Chúa: “Chúa ơi, Ngài có chắc là đầu tư đúng người không?” “Chúa biết con cà lăm và chậm hiểu. Làm sao con có thể nói cho thế gian biết tình Chúa yêu con và yêu thế gian lớn đến thế nào?” Càng biết Giêsu, tôi càng cảm nghiệm rằng tình yêu của Chúa Giêsu cho tôi vượt ngoài sự hiểu biết của tôi. Chỉ có tình yêu mới giải thích được!

Chỉ vì yêu tôi mà Ngài đã cùng đi với tôi một quãng đường xa như thế. Chỉ vì tình yêu “điên rồ” mà Thiên Chúa đã gọi tôi để yêu thương, để loan truyền tình yêu và lòng thương xót của Ngài. Tôi muốn nói lên cho cả thế giới biết rằng Thiên Chúa đã gọi một người ngu si và bất xứng như tôi để tiếp tục sứ mạng của Ngài. Sứ mạng đó là loan truyền một tình yêu không sợ hãi, một tình yêu không điều kiện. Để nói được như thế, mục đích cuộc đời tôi là đáp trả lời mời gọi yêu thương của Thiên Chúa Tình Yêu, tất cả là cho Tình Yêu và vì Tình Yêu

 Anh chị em thân mến, nguyện xin Thiên Chúa của tình yêu vô điều kiện đánh động tâm hồn mỗi người để anh chị em được tràn ngập niềm vui thánh thiêng. Xin hãy cầu nguyện cho tôi để tôi có thể tiếp tục trung thành loan truyền tình yêu vô điều kiện của Thiên Chúa đến tận cùng chân trời góc biển.

Tầm quan trọng của Thánh Kinh đối với Giáo Hội [1]

Giáo Hội đã luôn tôn kính Thánh Kinh như đã tôn kính chính Thánh Thể Chúa: nhất là trong phụng vụ thánh, Giáo Hội không ngừng lấy bánh ban sự sống từ bàn tiệc Lời Chúa cũng như bàn tiệc Mình Chúa Kitô mà trao ban cho các tín hữu. Giáo Hội đã và vẫn luôn luôn coi Thánh Kinh cùng với Thánh Truyền như là quy luật tối cao cho đức tin của mình, bởi vì Thánh Kinh, được Thiên Chúa linh ứng và được ghi chép một lần cho mãi mãi, truyền đạt Lời của chính Thiên Chúa cách bất di bất dịch và làm vang dội tiếng Chúa Thánh Thần trong lời của các Ngôn sứ và các Tông đồ. Vì vậy, toàn thể công việc rao giảng trong Giáo Hội cũng như chính đạo Kitô phải được Thánh Kinh nuôi dưỡng và hướng dẫn. Quả thật, trong các sách thánh, Cha trên trời âu yếm đến gặp con cái và trò chuyện với họ. Trong Lời Thiên Chúa, có năng lực lớn lao có thể nâng đỡ và ban sinh lực cho Giáo Hội, còn đối với con cái Giáo Hội thì thành sức mạnh cho đức tin, lương thực cho linh hồn, nguồn sống tinh tuyền và trường tồn cho đời sống thiêng liêng. Bởi thế, lời nói sau đây hoàn toàn đúng về Thánh Kinh: “Thật vậy, lời Thiên Chúa sống động và linh hoạt” (Dt 4,12), “có sức xây dựng và ban phần gia nghiệp cho mọi người đã được thánh hoá” (Cv 20,32; x. 1 Tx 2,13).

 Cần có những bản văn và những bản dịch khác nhau [2]

Lối vào vào Thánh Kinh cần phải được rộng mở cho các Kitô hữu. Chính vì thế, ngay từ buổi đầu, Giáo Hội đã nhận làm của mình bản dịch Cựu Ước Hy-lạp cổ kính, được gọi là bản Bảy Mươi. Giáo Hội luôn quý trọng các bản dịch Đông phương khác và các bản dịch La-tinh, nhất là bản thường gọi là bản Phổ thông. Nhưng bởi vì Lời Thiên Chúa phải luôn tiện dụng cho mọi thời đại, Giáo Hội như một người mẹ ân cần lo liệu sao cho có các bản dịch thích hợp và đúng nghĩa sang các thứ tiếng, nhất là dịch từ nguyên bản các Sách Thánh. Nếu hoàn cảnh thuận tiện và được giáo quyền chấp thuận, các bản dịch đó được thực hiện với sự cộng tác của các anh em ly khai, thì mọi Kitô hữu đều có thể dùng được.

Nhiệm vụ tông đồ của các nhà thần học công giáo [3]

Hiền Thê của Ngôi Lời nhập thể, tức Giáo Hội, được Chúa Thánh Thần dạy dỗ, cố gắng hiểu biết Thánh Kinh ngày một sâu xa hơn, để không ngừng lấy Lời Chúa nuôi dưỡng con cái mình. Do đó, Giáo Hội có lý mà khuyến khích cả việc học hỏi các Thánh Giáo Phụ Đông phương cũng như Tây phương và các loại Phụng vụ thánh. Còn các nhà chú giải công giáo và những nhà nghiên cứu thần học phải chuyên hiệp lực, cố gắng dùng những phương thế thích hợp mà khảo sát và trình bày Thánh Kinh, dưới sự trông nom của Huấn Quyền thánh; công việc này phải được thực hiện thế nào để có đa số tối đa những người phục vụ Lời Chúa có thể cung cấp hữu hiệu cho dân Thiên Chúa lương thực Thánh Kinh có sức soi sáng tâm trí, củng cố ý chí và thiêu đốt lòng người yêu mến Thiên Chúa. Thánh Công đồng khuyên nhủ các con cái Giáo Hội chuyên nghiên cứu Thánh Kinh, hãy can đảm tiếp tục đến cùng công việc đã khởi sự tốt đẹp, với năng lực ngày ngày đổi mới, với trọn niềm hăng say, phù hợp với cảm thức của Giáo Hội.

Thánh Kinh và Thần học [4]

Khoa Thần học dựa trên lời Thiên Chúa đã được viết ra, cùng với Thánh Truyền, như dựa trên một nền tảng trường tồn; nơi Thánh Kinh, Thần học được củng cố hết sức vững chắc và luôn trẻ trung, nhờ nghiên cứu dưới ánh sáng đức tin tất cả chân lý tiềm ẩn trong mầu nhiệm Chúa Kitô. Thánh Kinh chứa đựng lời Thiên Chúa và vì được linh hứng nên thật sự là Lời Thiên Chúa; do đó, việc nghiên cứu Thánh Kinh phải là như linh hồn của khoa Thần học. Nhờ chính lời Thánh Kinh này, thừa tác vụ lời Chúa, gồm có việc giảng thuyết của các vị chủ chăn, việc dạy giáo lý và toàn thể giáo huấn Kitô giáo, trong đó bài diễn giảng trong phụng vụ phải chiếm ưu thế, được nuôi dưỡng lành mạnh và tăng cường sinh lực thánh thiện.  

Khuyên nhủ đọc Thánh Kinh [5]

Vì thế, tất cả các giáo sĩ, trước hết là các linh mục của Chúa Kitô và những ai phục vụ Lời Chúa cách chính đáng, với tư cách là phó tế hoặc giảng viên giáo lý, phải gắn bó với Thánh Kinh nhờ chuyên cần đọc Sách Thánh và học hỏi kỹ càng; nếu không, sẽ có người trong họ thành “kẻ rao giảng Lời Thiên Chúa bên ngoài uổng công, bởi vì họ không lắng nghe Lời đó trong lòng”, trong khi họ phải thông truyền, nhất là trong phụng vụ thánh, những kho báu vô tận của Lời Thiên Chúa cho các tín hữu đã được giao phó cho họ. Cũng vậy, Thánh Công đồng nhiệt liệt và đặc biệt khuyến khích mọi Kitô hữu, nhất là các tu sĩ, học được “sự hiểu biết tuyệt vời về Chúa Giêsu Kitô” (Pl 3,8) nhờ năng đọc Sách Thánh. “Thật vậy, không biết Thánh Kinh là  không biết Chúa Kitô”.  

Vậy ước gì họ sẵn lòng đi đến với chính bản văn Thánh Kinh, hoặc nhờ phụng vụ thánh đầy dẫy Lời Thiên Chúa, hoặc nhờ việc sốt sắng đọc Thánh Kinh hoặc nhờ những lớp học hỏi thích hợp và những phương tiện khác ngày nay đang phổ biến khắp nơi cách đáng mừng, với sự ưng thuận và chăm lo của các vị chủ chăn trong Giáo Hội. Nhưng họ nên nhớ rằng kinh nguyện phải có kèm theo việc đọc Thánh Kinh, để trở thành cuộc đối thoại giữa Thiên Chúa và con người, vì “chúng ta ngỏ lời với Người khi cầu nguyện, và chúng ta nghe Người nói lúc chúng ta đọc các sấm ngôn thần linh”.  

Các giám mục, là những người “gìn giữ giáo lý tông truyền”, có phận sự dạy cách thích hợp cho các tín hữu đã được uỷ thác cho các ngài biết sử dụng cho đúng các Sách Thánh, nhất là Tân Ước và trước hết là các sách Phúc Âm, nhờ các bản dịch Sách Thánh; các bản dịch này phải có kèm theo những lời giải thích cần thiết và đầy đủ, để con cái Giáo Hội có thể gặp gỡ Thánh Kinh cách bảo đảm và ích lợi, cũng như được thấm nhuần tinh thần Thánh Kinh.  

Hơn nữa, cũng nên xuất bản Thánh Kinh với các ghi chú thích hợp, tiện dụng cho cả những người ngoài Kitô giáo và thích nghi với hoàn cảnh của họ. Các vị chăn dắt linh hồn cũng như các Kitô hữu, dù trong bậc sống nào, cũng nên khôn ngoan phổ biến các bản ấy.

 Kết luận [6]

Vì thế, ước gì nhờ việc đọc và học hỏi Sách Thánh, “Lời Thiên Chúa được phổ biến mau chóng và được tôn vinh” (2 Tx 3,1), và kho tàng mạc khải, đã được uỷ thác cho Giáo Hội, ngày càng lấp đầy tâm hồn con người. Cũng như đời sống Giáo Hội được tăng trưởng nhờ năng tiếp xúc với mầu nhiệm Thánh Thể, cũng thế ta được phép hy vọng rằng đời sống thiêng liêng nhận được một sự thúc đẩy mới nhờ việc tăng thêm lòng sùng kính Lời Thiên Chúa, là Lời “tồn tại muôn đời” (Is 40,8; x. 1 Pr 1,23-25).  

Tất cả và từng điều đã được ban bố trong Hiến chế Tín lý này đều được các Nghị Phụ Thánh Công đồng chấp thuận. Và dùng quyền tông đồ Chúa Kitô trao ban, hợp cùng các Nghị Phụ khả kính, trong Chúa Thánh Thần, chúng tôi ph chuẩn, chế định và quyết nghị, và những gì đã được Thánh Công đồng quyết nghị, chúng tôi truyền công bố cho Danh Chúa cả sáng.  

(Trích Hiến Chế Tín Lý Mạc  Khải về Thiên Chúa)

Rôma, tại Đền Thánh Phêrô, ngày 18 tháng 11 năm 1965  

Tôi, PHAOLÔ Giám mục Giáo Hội Công giáo  

Tiếp theo là các chữ ký của các Nghị Phụ

(Nguồn: Đặc San Giáo Sĩ Việt Nam số 193) 

 

Anthony Lợi

Trong đời sống ngày ngày, nếu có ai hỏi chúng ta hãy kể ra những tính xấu của một người quen biết, rất có thể không cần vài giây suy nghĩ, bạn và tôi sẽ kể ra vanh vách thật đầy đủ các khuyết điểm của người đó. Nhưng ngược lại khi được hỏi về những tính tốt của người quen biết đó, thì rất có thể, bạn và tôi phải dừng lại để suy nghĩ, cố gắng nhớ lại xem người đó có được một vài ưu điểm nào chăng? Dường như chúng ta có khuynh hướng chỉ nhìn thấy những khuyết điểm ở nơi người khác, hơn là nhận ra những nét đẹp ở trong con người họ. Phải chăng đây là khuynh hướng tự nhiên trong mỗi con người? Chúng ta cùng nghe câu chuyện sau:

Một nhà giáo sư Tâm Lý Học nổi tiếng ở trường đại học Cal Tech, một hôm vào lớp không mang sách vở gì cả, chỉ trừ một tờ giấy trắng và một cây bút đen.

Sau khi thầy trò đã chào hỏi nhau, ông ta lấy cây viết đen, chấm lên một chấm nhỏ ĐẬM trên tờ giấy trắng, đoạn ông ta giơ cao lên cho mọi người thấy và bắt đầu hỏi:

- Các anh chị có thấy gì đây không?

- Thưa Thầy , có thấy.

- Thấy gì ?

- Một chấm mực đen.

Vị giáo sư chậm rãi xuống giọng và giải thích:

- Thật ra mấy anh chị thấy như thế cũng không sai , nhưng không hoàn toàn đúng .

- Vì sao vậy?

- Vì tờ giấy trắng to như vậy tại sao các anh chị không thấy mà chỉ thấy một chấm đen? Từ nay các anh chị nên đổi cách nhìn đi .

Bạn thân mến, tờ giấy trắng cũng như cái tốt, cái đẹp của người khác rõ ràng như vậy mà chúng ta dễ quên đi, hay cố tình không thấy. Trong khi chấm mực đen nhỏ xíu giống như lỗi nhỏ của con người thì chúng ta dễ thấy vô cùng. Thế nên, nếu trong chúng ta ai cũng đứng từ quan niệm chấm đen ấy để nhìn và phê phán sự việc, lúc đó trong tâm chúng ta toàn là những vết đen thì việc nhận xét của chúng ta về một đối tượng nào đó sẽ mang đầy tính chất thành kiến, làm cho cái nhìn của chúng ta cũng trở nên đen tối và lệch lạc.

Mong rằng qua câu chuyện này chúng ta cùng biết cảm thông, bao dung với nhau hơn trong cuộc sống. Biết nhìn đời, nhìn người bằng một ánh mắt tích cực, biết gạt bỏ đi những thành kiến ích kỷ nhỏ nhoi trong tâm hồn. Để có được điều này chúng ta cần phải chạy đến với Chúa, xin Ngài biến đổi ánh mắt cũng như lòng trí của chúng ta, giúp chúng ta nhìn thấy Chúa trong mọi sự và thấy mọi sự trong Chúa.

Lạy Chúa là Thiên Chúa của con.
có những ngày
đón nhận những người khác
là điều vượt quá sức con,
vì con kiêu hãnh, tự hào và yếu đuối.

Lạy Chúa là Thiên Chúa của con
có những ngày
mà yêu mến người khác
làm con tim con đau nhói,
vì nỗi sợ hãi , nỗi khổ đau
và những giới hạn của bản thân con.

Lạy Chúa là Thiên Chúa của con
trong những ngày khó khăn đó
xin hãy nhắc cho con nhớ rằng
tất cả chúng con đều là con cái Chúa
và đừng để con quên lời Chúa nói:
“Điều gì chúng con làm cho người bé nhỏ nhất
là làm cho chính Ta”. (Rabbuni 112)

Văn hào Nga Leon Tolstoi có kể câu chuyện ngụ ngôn như sau:

Có một người hành khất đến trước cửa nhà một người giàu có để xin bố thí. Nhưng mặc cho người khốn khổ van xin, người giàu có vẫn ngoảnh mặt làm ngơ. Ðến một lúc không chịu được những lời van xin đó thay vì bố thí, người giàu có đã lấy đá ném vào người hành khất. Con người khốn khổ ấy lặng lẽ nhặt lấy hòn đá cho vào bị rồi thì thầm trong miệng:

- Ta mang hòn đá này cho đến ngày nhà ngươi sa cơ thất thế, ta sẽ dùng nó để ném trả lai ngươi.

Năm tháng trôi qua, lời chúc dữ của người hành khất đã thành sự thật. Vì biển lận, người giàu có bị tước đoạt tất cả tài sản và bị tống giam vào ngục. Ngày hôm đó người hành khất cũng chứng kiến cảnh người ta áp giải người giàu có vào ngục. Nỗi căm hờn sôi sục trong lòng ông. Ông đi theo đoàn người áp tải, tay không rời hòn đá mà người giàu có đã ném vào người ông cách đây mười mấy năm. Ông muốn ném hòn đá đó vào người tù để rửa sạch mối nhục hằng đeo đẳng bên ông.

Nhưng cuối cùng nhìn thấy gương mặt tiều tụy đáng thương của kẻ đang bị cùm tay, người hành khất thả nhẹ hòn đá xuống đất rồi tự nhủ:

- Tại sao ta phải mang nặng hòn đá này từ bao năm qua? Con người này, giờ đây chỉ là một kẻ khốn khổ như ta.

***

Lệnh truyền khó thực hiện nhất trong các lệnh truyền của Chúa Giêsu đó là: “Anh em phải thương yêu kẻ thù và làm ơn cho kẻ oán ghét anh em”.

Tha thứ là điều khó khăn nhất, cũng là điều cao cả nhất. Trao ban tiền của, trao ban thì giờ, và ngay cả trao ban chính mạng sống mình là điều xem ra còn dễ làm hơn là trao ban sự tha thứ. Tha thứ là tuyệt đỉnh của yêu thương, bởi vì tha thứ là yêu thương chính kẻ thù của mình. Hiến tế thập giá của Chúa Giêsu đã nên trọn hảo khi Ngài thưa với Chúa Cha: “Lạy Cha, xin tha thứ cho họ, vì họ không biết việc họ làm”. (Lc 23,24)

Tha thứ tức là làm việc thiện cho người gây khốn khổ cho ta. Họ sẽ được an tâm không sợ báo thù, không phải đối phó. Ðời họ nhờ sự tha thứ của ta mà bớt gánh nặng, và bầu khí chung quanh cũng được nhẹ nhàng, dễ thở hơn.

Tha thứ tức là tạo cho ta một niềm vui trong lòng: Vui vì được Chúa tha thứ tội lỗi cho ta. Vui vì mình đã làm được một nghĩa cử cao đẹp mà ít người làm được. Vui vì mình không phải bận tâm với những tư tưởng trả thù, không bị gò bó trói buộc vào những chuyện đen tối, nhưng sẽ tự do trong cõi lòng thư thái, thong dong.

Lạy Chúa, trong cuộc đời bon chen xô bồ này, làm sao có thể tránh được những sự gây gỗ bất hòa. Con chẳng tìm đâu những người vừa ý, hợp tánh, ngay chính con có là người hoàn toàn bao giờ đâu. Xin Chúa cho con biết chấp nhận sự thật đó, không phải bằng cách nuôi giận hờn giữ oán, nhưng là luôn biết tha thứ và quên đi những lỗi lầm của người khác.

Xin cho con luôn nhớ rằng: Tha thứ là của lễ đẹp lòng Chúa nhất và qua đó, con được nên giống Chúa nhiều hơn. Amen.

(Nguồn: suyniemhangngay.org)

                                                                                            MM Tân, S.J

 Ông Giuse từ thành Nazaet, miền Galilê, lên thành Bêlem…khai tên…

Khi hai người đang ở đó thì Bà Maria đã tới ngày sinh, bà sinh con trai đầu lòng, lấy tã bọc con rồi đặt nằm trong máng cỏ.

Ngắm nhìn Hài Nhi Giêsu trong  máng cỏ, người ta  hình dung ngay ra khung cảnh lạnh lùng, hôi tanh, tăm tối của chuồng bò, và nỗi xót xa se thắt lòng Mẹ khi phải đặt con trẻ mới sinh vào trong nôi hèn.

Những bước chân phàm trần đã gõ cửa từng nhà để Con Thiên Chúa có thể sinh ra trong một mái nhà, nhưng hai ông bà không tìm được chỗ trong nhà trọ

Người Mẹ ấy đã từng ca tụng đôi tay của Thiên Chúa toàn năng đã làm cho tôi biết bao điều cao cả dọc suốt những tháng năm qua, thì lúc này đây, không khỏi ngỡ ngàng khi thấy Đấng đã nâng người hèn mọn lên lại đem đặt Con Trẻ  được gọi là Con Đấng Tối Cao ngay trong máng cỏ bò lừa. Thế nhưng cũng trong chính những nghịch lý đang diễn ra lại làm sáng lên bao điều lạ lùng Thiên Chúa đã thực hiện, ngay trong những giây phút đầu đời phận người của Con Thiên Chúa, làm cho mọi người phải ngạc nhiên mỗi khi đứng kề cận máng cỏ.

Mầu nhiệm Giáng Sinh vén mở khi sứ thần hiện ra với những người mục đồng thức đêm canh giữ đàn vật công bố sứ điệp: “Hôm nay một Đấng Cứu Độ đã sinh ra cho anh em trong thành vua Đavit, Người là Đấng Kitô Đức Chúa,…anh em sẽ gặp thấy một trẻ sơ sinh bọc tã nằm trong máng cỏ”. Ngay khi sứ điệp được công bố, muôn cơ binh thiên thần reo vui:

“Vinh Danh Thiên Chúa trên trời, Bình an dưới thế cho loài người Chúa thương”.

Khi sứ thần Chúa đứng bên những người mục đồng, và vinh quang của Chúa chiếu tỏa chung quanh, khiến họ kinh khiếp hãi hùng, thế nhưng khi bước vào máng cỏ, đứng trước vinh quang của Con Thiên Chúa làm người và ở cùng chúng ta, thì những người mục đồng lại vui vẻ kể cho nhau nghe về những gì đã được nghe nói về Hài Nhi này, cuối cùng, vinh quang mà họ gặp được nơi Hài nhi chiếm trọn con người họ, để khi ra về, họ trở thành những sứ giả nhà trời, họ tung tăng nhảy nhót trên khắp các cánh đồng: “vừa đi vừa tôn vinh ca tụng Thiên chúa về mọi điều họ đã được mắt thấy tai nghe, đúng như đã được nói với họ”.

Nhìn những người mục đồng chen chân vào chuồng bò, mẹ hiểu rằng con mẹ vừa sinh hạ là cho nhân thế, không sinh ra cho mình, mà là cho mọi người, đặc biệt cho những người nghèo khổ, và khung cảnh chuồng bò sáng lên tình yêu THIÊN CHÚA ở giữa con cái loài người, Thiên Chúa ở cùng chúng ta, làm ấm lòng tất cả những ai đang có mặt. Chuồng bò đã trở thành điểm hẹn, là mái nhà Chúa Cha sắm sẵn để ngay giây phút đầu đời làm người. Hoàng tử mới sinh gặp được các thần dân của mình. Để cuối cùng, không phải là một chỗ trong nhà trọ,  Ngôi Hai Thiên Chúa giáng trần ngay trong nhà mình – chuồng bò – Người đã đến nhà mình…(Ga 1,11), và đang cất cao tiếng xin vâng đầu đời: “Chúa đã không ưa hy lễ và hiến tế, nhưng đã tạo cho con một thân thể. Chúa cũng chẳng thích lễ toàn thiêu và lễ xá tội. Bấy giờ con mới thưa: “Lạy Thiên Chúa, này con đây, con đến để thực thi ý ngài, như sách Thánh đã chép về con” (Dt 10, 5-7).

Trước tiếng khóc đầu đời của Ngôi Con trong phận người, tiếng khóc mang giai điệu của con tim hiếu thảo của Ađam mới, Chúa Cha đã ôm trọn người Con trong tình Cha ngàn đời : “Con là con của Cha, ngày hôm nay, Cha đã sinh ra Con”, và chuồng bò như điểm khởi đầu của địa đàng mới, để Thiên Chúa mãi mãi là Thiên chúa ở cùng chúng ta.

Gặp lại Mẹ Maria hôm nay, có người vẫn muốn hỏi Mẹ rằng nếu Thiên Chúa cho Mẹ quyền lựa chọn nơi để sinh con, Mẹ có muốn sinh con trong nhà trọ không ? Chắc hẳn sau bao nhiêu năm tháng suy đi nghĩ lại trong lòng về mọi chuyện diễn ra trong đêm Con Thiên chúa Giáng Sinh làm người, ai cũng có thể đoán được câu trả lời của  Mẹ, Người được gọi là E-và mới.

“Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà chẳng chịu đón nhận.

“Còn những ai đón nhận, tức là những ai tin vào danh Người,  thì Người cho họ quyền trở nên Con Thiên chúa” (Ga 1,11-12)

Đã  bao thế hệ, con người xót xa khi đứng nhìn Con Thiên Chúa giáng sinh làm người trong cảnh cơ hàn. Người ta ít ai muốn bước vào, mà chỉ đứng ngoài chuồng bò nhìn vào rồi tưởng tượng ra giá lạnh với hôi tanh. Thế nhưng những ai bước vào đều nhận được hơi ấm từ cung lòng Thiên Chúa Cha, Đấng yêu thương nhận thế đến nỗi đã ban Con Một. Tình yêu ấy đã chiếm trọn cõi lòng của tất cả những người mục đồng, cũng sẽ chiếm trọn mọi con tim đơn nghèo đang kề cận máng cỏ đêm nay.

Để khi rời máng cỏ, bạn cũng vừa đi vừa tôn vinh ca tụng Thiên Chúa.

Bêlem, điểm xuất phát đầy thách đố nhưng cũng thật hấp dẫn đang chờ đợi mỗi chúng ta.

——–

Giữa giá rét của mùa đông,
xin cho con gặp Chúa.
Giữa những long đong và bấp bênh của phận người,
xin cho con gần Chúa.

Giữa cảnh nghèo khó và trơ trụi,
xin cho con thấy Chúa đi với con và hiểu con.

Lạy Chúa Giêsu bé thơ nằm trong máng cỏ,
xin cho con cảm được sự bình an của Chúa,
ngay giữa những âu lo hằng ngày.

Xin cho con đón lấy cuộc đời con
với bao điều không như ý.

Và cuối cùng,
xin cho con dám sống như Chúa
vì Chúa đã dám sống như con. (Rabbuni 59)

                                                                                                                                    MM Tân S.J.

Lời Chúa một khi đặt tôi trên đường, thì cũng đặt tôi là sứ giả, là ngôn sứ, đòi tôi sống công chính, và phải trở nên môn đệ; Ai đón tiếp anh em là đón tiếp Thầy,; Ai đón tiếp một Ngôn Sứ; Ai đón tiếp một người Công Chính; Ai trao cho những người bé nhỏ này một ly nước lã…vì kẻ ấy là môn đệ Thầy (Mt 10, 40-42).

 Lời Chúa đặt tôi với Giêsu, thì cũng dìm tôi vào trong chính cung lòng của Thiên Chúa là Đấng có ước mơ và tình yêu không bao giờ cạn đối với thế giới : “Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con một…Ở với Giêsu và để được Người sai đi, tôi được đặt trên hành trình của Đấng vừa chìm sâu trong tương quan tình yêu với Thiên Chúa Cha, vừa hiến mình hoàn toàn cho nhân thế: “Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian không phải để lên án, nhưng là để thế gian, nhờ Con của Người, mà được cứu độ”. (Ga 3, 16-17)

 Lời Chúa dẫn tới điểm hẹn, khởi điểm của hành trình Loan báo Tin Mừng “Hôm nay một Đấng Cứu Độ đã sinh ra cho anh em…”; Lời Chúa đặt tôi trước một hình hài sống động, quà tặng tình yêu, ở đó Thiên Chúa cứ như ẩn mình đi, nhưng tràn ngập ánh sáng và an bình; “Anh em sẽ gặp thấy một trè sơ sinh bọc tã nằm trong máng cỏ… những người mục đồng bước vào chuồng bò, họ reo vui trước vinh quang của tình yêu cứu độ: ấm áp và an bình.( Lc 2, 11-12).

 Dân làng Nazaret ngỡ ngàng trước một chàng trai “ngày càng thêm cao lớn, thêm khôn ngoan, và thêm ân nghĩa đối với Thiên Chúa và người ta (Lc 2,52). Đám đông dân chúng nối gót nhau bên dòng sông sám hối, đã nghe Gioan làm chứng rằng: Tôi đã thấy Thần Khí tựa chim bồ câu từ trời xuống và ngự trên Người (Ga 1,32).

Những ngư phủ bên bờ hồ Galilê nghe tiếng Người gọi: lập tức bỏ chài lưới mà đi theo Người (Mc 1,18). Biệt phái, thu thuế, người tội lỗi ;đám đông dân chúng. những người đau yếu, đói khát; người phụ nữ Samaria… Tất cả đều đã gặp được nguồn nước ân sủng chữa lành, đem lại ơn tha thứ, gặp được suối an ủi và lòng thương xót, được no thỏa không bao giờ khát nữa.

Ngày cất bước lên đường

Được sai đi loan báo Tin Mừng, người môn đệ cũng phải có cùng một cung cách và thể thức của Thầy: như Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai anh em, lệnh truyền này là để Thầy tiếp tục rảo gót khắp nơi ngang qua bóng dáng và bước chân của người môn đệ.

Tôi đã làm gì và nói gì với những người mình được sai đến “này đây Ta đứng trước cửa và gõ. Ai nghe tiếng Ta và mở cửa, thì Ta sẽ vào nhà người ấy, sẽ dùng bữa với người ấy, và người ấy sẽ dùng bữa với Ta”(Kh 3,20).

Nhịp bước thứ nhất: đứng trước cửa và gõ – làm quen.

Nhịp bước thứ hai: ai nghe và mở cửa thì tôi vào và dùng bữa với người ấy – hội nhập văn hóa, hội nhập cảnh sống.

Nhịp bước thứ ba: và người ấy sẽ dùng bữa với tôi – Loan báo Tin Mừng

Tôi đã đặt chân lên cánh đồng tryền giáo như thể tình cờ, tại vì bước đầu được sai đến đây là để thăm dò và sắp xếp cho một người anh em vừa rời cộng đoàn có thể thi hành sứ vụ giữa bà con dân tộc. Thế nhưng ngay khi đặt chân vào ngôi làng thứ nhất và thứ hai, tôi cũng nhận rõ đây là vùng đất Chúa đang chờ đợi mình sau bao năm khao khát được sai đến với những con người nghèo khổ, và cộng đoàn đã sẵn sàng để tôi khai phá cánh đồng này.

Đây là vùng đất không có bóng dáng tu sĩ hay linh mục kể từ sau năm 1975, vì thế tôi như anh thợ cầy tiếp tay với các Soeurs Dòng Đức Bà Truyền Giáo và các anh em nhóm truyền giáo thuộc một giáo xứ cách đó khoảng 60km.

Đặt chân lên cánh đồng truyền giáo, cảm nhận đầu tiên là biết Chúa đã và đang hiện diện giữa bà con chứ mình không phải là người đem Chúa đến, vì thế bước đường của Tôi trở thành cuộc hành hương: mỗi làng là một chặng hành hương. Biết mình không thể tự tung tự tác, tôi đã dành trọn 3 năm đầu tiên này để ngắm nhìn và lắng nghe Chúa dạy dỗ, hướng dẫn và chăm sóc bà con ra sao: lắng nghe để bày tỏ cho bà con nhận biết Thiên Chúa là đấng vẫn hằng có mặt mà cứ như thể ẩn mình đi, và vì thế người vẫn dẫn đưa, nuôi dưỡng và nối kết mọi người.

3 năm đi rừng, đi rẫy với bà con, chơi đùa với bọn trẻ bên suối nước, đêm về cùng nhau cầu nguyện và dạy cho các cháu nhỏ đọc vần ê a, chia sẻ bữa ăn hằng ngày, ca múa bên chén rượu cần: vui lắm.

Bước đầu tôi đi với một anh trong nhóm truyền giáo, khi đã quen vài ba làng, tôi đi theo một anh lái bò dẫn đường, vào làng vui miệng hỏi mua trâu bò nhưng thực tế đi tìm chiên đang tản mác khắp nơi, chuyến đi thường kéo dài một tuần lễ. Tiếp đó để có thể đi tới những vùng sâu hơn, tôi được một giáo lý viên dân tộc dẫn đường, và lúc này chuyến đi có thể kéo dài trên hai tuần lễ.

Cánh đồng này đã có một số làng trở lại đạo trước 75 do các cha MEP và các Soeurs Dòng Thánh Phaolô từ Di Linh qua, và lúc này đây tôi đi lại tiếp bước chân đầu tiên của các thừa sai cha anh đã đi trước. Cứ đi từ làng này tới làng khác cho tới nhưng buôn làng xa xôi. Mỗi khi đặt chân vào một làng, tôi thường đi cầu nguyện từng nhà, mỗi nhà dừng lại chừng mươi phút, thăm hỏi và cầu nguyện, và dĩ nhiên vui chân thì vào thăm hỏi cả những nhà chưa theo đạo nữa, và thế là những ngôi nhà công giáo cứ như thể ẩn mình đi thì nay lại được qui tụ và cùng nhau tuyên xưng đức tin. Vào làng khi trời đã nhá nhem tối, đi cầu nguyện suốt đêm, khoảng 9 giờ sáng rời làng, truyền giáo đơn giản thế thôi, nhưng lần tới trở lại là có thêm những nhà và thêm những làng xin đến cầu nguyện. Vào làng tôi không nói gì nhiều ngoài những lời khích lệ để bà con đặt trọn tin tưởng vào đôi  tay quyền năng của Thiên Chúa là Đấng giầu lòng thương xót.

3 năm để học với Đấng có Lời ban sự sống cho bao thế hệ cha ông và cho con cháu mãi tới hôm nay, được bộc lộ ngang qua truyền thống và kỷ cương của làng, mặc cho các thầy Hum thầy cúng có gây sai lạc qua các trò ma thuật, vì thế trên khuôn mặt của từng người và trong tương giao giữa buôn làng vẫn để lộ nét đơn sơ trong sáng.

3 năm sống kinh nghiệm bàn tay Chúa phù trợ, dẫn đưa, biết Chúa luôn ở bên cạnh, bước đi trong bình an vì biết rằng có đi đến đâu cũng không ngoài bàn tay Chúa, nhận lấy Lời Chúa như mệnh lệnh và để Lời Chúa đặt trên bước đường sứ vụ, bước đi với một con tim luôn lắng nghe. Phía trước xem ra đầy đe dọa nhưng lại chẳng lo ngại khó khăn hay thất bại vì Đấng sai đi giữa bao thách đố và thiếu thốn cũng chính là Đấng định liệu tất cả. 

Trong thời gian này, cánh đồng cũng có sẵn một số giáo lý viên đã được đào tạo trước đây cần học hỏi thêm, và cũng cần có thêm các giáo lý viên thay cho một số các chú đã lớn tuổi, vì thế tôi đã ngỏ ý và được một người anh em nhận lời tổ chức các khóa giáo lý ngay tại  nhà các Soeurs Dòng thánh Phaolô Lái Thiêu. Thế là nay tôi đã có thêm bạn cùng chung sức. Thực ra, cứ mỗi lần về lại cộng đoàn, chia sẻ bước đường đã qua với anh em, tôi  luôn được mọi người nâng đỡ và khích lệ rất nhiều. 

Cho tới ngày 8.12.1993, số giáo lý viên rải đều cánh đồng đã có trên 100 người, anh em quyết định công bố lệnh lên đường vào ngày 1.1.1994, và chỉ trong 7 tháng, nghĩa là đến ngày lễ thánh Ignatius 31.07.1994, những mẻ lưới kéo lên đã được trên 5 ngàn: tiếng chày giã gạo trong sóc Bomboo một lần nữa vang lên rộn rã, nhưng là báo hiệu mùa hồng ân đã khởi đầu.

Ngoại trừ vùng một vài nơi có các anh em người kinh tham gia vụ mùa, còn lại khắp nơi, thuần túy chỉ có anh em dân tộc được sai đến với chính bà con dân tộc của mình. Đặc biệt một số nơi các anh em được sai đến với bà con Stiêng lại là người Mnông. Cũng có một vài làng, những  người anh em đã tự tìm đến với buôn làng đã có đạo để xin được nhập đạo.

Bước chân của các anh chị em được sai đi loan báo Tin Mừng in dấu tới đâu, nhà nguyện được dựng lên tới đó, nói là nhà nguyện chứ bước đầu chỉ là mượn một ngôi nhà của ai đó để bà con tập trung cầu nguyện, từ từ nới rộng và cắt riêng ra và thế là làng làng có nhà nguyện, để Danh Chúa được tôn vinh khắp hang cùng ngõ hẻm.

Lạy Chúa Giêsu thương mến,
xin ban cho chúng con
tỏa lan hương thơm của Chúa
đến mọi nơi chúng con đi.
Xin Chúa hãy tràn ngập tâm hồn chúng con
bằng Thần Khí và sức sống của Chúa.

Xin Chúa hãy xâm chiếm toàn thân chúng con
để chúng con chiếu tỏa sức sống Chúa.

Xin Chúa hãy chiếu sáng qua chúng con,
để những người chúng con tiếp xúc
cảm nhận được Chúa đang hiện diện nơi chúng con.

Xin cho chúng con biết rao giảng về Chúa,
không phải bằng lời nói suông,
nhưng bằng cuộc sống chứng tá,
và bằng trái tim tràn đầy tình yêu của Chúa.
(Mẹ Têrêxa Calcutta)

Năm Đức tin đã được mở ra trong Giáo Hội từ ngày 11 tháng 10 năm 2012 cho đến ngày 24 tháng 11 năm 2013. Mục đích là để mọi người trong Giáo Hội nhìn lại đời sống đức tin của mình để trước hết cảm tạ Thiên Chúa đã ban quà tặng đức tin vô giá cho chúng ta và từ đó thêm quyết tâm sống đức tin cách cụ thể và có chiều sâu hơn nữa để thích nghi với những thách đố của thời đại tục hóa, trống vắng mọi niềm tin này, và cũng để phúc âm hóa người khác, tức là mời gọi thêm nhiều người nữa nhận biết và tin yêu Chúa Kitô, Đấng Cứu Chuộc nhân loại.

Đó là tất cả ý nghĩa và mục đích của công cuộc “Tân phúc âm hóa để loan truyền đức tin Kitô-Giáo=New Evangelization for the transmission of Christian faith) mà Giáo Hội thi hành trong Năm Đức Tin này.

Thực vậy, chúng ta đang sống trong hoàn cảnh tục hóa của thời đại tôn thờ vật chất ( Materialism) chuộng khoái lạc ( hedonism) vô thần ( atheism) và phi luân vô đạo ( amoralism). Do đó, hơn bao giờ hết, là người tin có Thiên Chúa là Đấng tạo dựng con người và muôn vật hữu hình và vô hình, tin Chúa Kitô là Đấng cứu chuộc nhân loại, tin Chúa Thánh Thần là Đấng ban sự sống và là Thần Chân Lý, hiệp nhất cùng một bản thể với Chúa Cha, và Chúa Con trong Mầu Nhiệm Ba Ngôi một Thiên Chúa duy nhất. Tin Mẹ Maria là Mẹ thật của Chúa Kitô và cũng là Mẹ Thiên Chúa ( Theotokos) trọn đời đồng trinh và được về trời cả hồn xác. Tin Hội Thánh Công Giáo là Thân Thể mầu nhiệm của Chúa Kitô trong sứ mệnh bảo vệ kho tàng đức tin và rao giảng Tin Mừng Cứu Độ của Chúa Kitô cho đến ngày mãn thời gian và tin xác loài người ngày sau sẽ sống lại.

Đó là nội dung căn bản của Đức Tin Công Giáo mà chúng ta hãnh diện tuyên xưng, sau khi được lãnh nhận qua Phép Rửa để trở thành tạo vật mới và được phép gọi Chúa là Cha. ( Abba).

Như thế “đức tin là bảo đảm cho ta những điều ta hy vọng, là bằng chứng cho những điều ta không thấy. Nhờ đức tin ấy, các tiền nhân đã được Thiên Chúa chứng giám.” ( Dt 11 : 1-2)

Trước hết, Đức tin là điều kiện tiên quyết cho ta được cứu độ nhờ công nghiệp cứu chuộc của Chúa Kitô, Đấng đã đến trần gian làm Con Người để “phục vụ và hiến mạng sống mình làm giá chuộc cho muôn người.” ( Mt 20; 28).

Do đó, phải có đức tin để tin Chúa Kitô là Đấng Cứu Chuộc để nhờ Người mà ta được cứu rỗi nếu ta thực sự cộng tác với ơn cứu rỗi đó bằng quyết tâm sống theo đường lối của Chúa trong suốt cuộc đời trên trần thế này.

 Nhưng phải sống cách nào cho xứng đáng là người thực sự có đức tin ?

Có đức tin là điều tối cần thiết nhưng quan trọng hơn là phải sống đức tin ấy bằng hành động cụ thể từ trong tâm hồn ra đến mọi hành động bên ngoài giữa bao người không có đức tin để minh chứng mình khác với họ ở điểm then chốt là có động lực nội tâm hướng dẫn mọi tư tưởng, tình cảm và hành động của mình về Thiên Chúa là đích điểm của mọi sự thiện hảo, sự lành và trong sạch giữa thế gian ô uế vì tội lỗi, vì gian ác và đầy bất công, vô nhân đạo. Động lực đó là niềm tin có Chúa là Đấng trọn tốt trọn lành, uy quyền vô song, rất công bình và giầu tình thương.

Như vậy, người có đức tin phải sống đức tin ấy sao cho phản ảnh trung thực những đặc tính của Đấng mình tin yêu tôn thờ để nhờ sống niềm tin như vậy, ta sẽ giới thiệu Chúa cho người khác chưa biết Chúa để họ được thấy Chúa hiện diện trong ta và đem lòng tin yêu Người như Chúa Giêsu đã dạy các môn đệ xưa:

“ Chính anh em là ánh sáng cho trần gian…. Cũng vậy, ánh sáng của anh em phải chiếu giãi trước mặt thiên hạ, để họ thấy những việc tốt đẹp anh em làm, mà tôn vinh Cha của anh em Đấng ngự trên trời.” ( Mt 5: 14-16)

Nói rõ hơn, trong khi những người không có niềm tin Chúa, nên làm những việc sai trái như thề gian, nói dối, bất công bóc lột người khác, trộm cắp, nhất là giết người, gian dâm, cờ bạc, thay vợ đổi chồng, tiếp tay với kẻ cầm quyền vô đạo để đàn áp, triệt hạ những ai chống đối đòi quyền sống và công bình xã hội… thì người có đức tin phải nêu cao những giá trị của niềm tin là ngay thẳng, lương thiện, công bình, bác ái, yêu thương, tha thứ và trong sạch để nên nhân chứng đích thực cho Chúa trước mặt những người không có niềm tin và đang làm những sự xấu, sự dữ nói trên, để mong thức tỉnh họ từ bỏ con đường dẫn đến hư mất đời đời.

Như thế, sống đức tin cách hoàn hảo và cụ thể không những góp phần phúc âm hóa người khác mà còn nói lên chính mình là người thực sự tin có Thiên Chúa là Cha toàn năng, Đấng tạo dựng muôn loài, mọi vật và đặc biệt tạo dựng con người“ giống hình ảnh Thiên Chúa” ( St 1 : 27) Đấng “muốn cho mọi người được cứu độ và nhận biết chân lý.” ( 1 Tm 2 : 4), vì “Thiên Chúa là tình yêu…” ( 2 Ga 4: 8).

Nói khác đi, đức tin phải được chứng minh bằng hành động cụ thể để cho thấy sự trung thực giữa lý thuyết và thực hành, giữa lời nói suông là có đức tin khác biệt với hành động được đức tin thúc đẩy, soi dẫn và qui chiếu về Thiên Chúa là nguồn mạch chân lý, và thiện hảo như Thánh Gia-cô-bê Tông Đồ đã dạy như sau:

“ Hỡi người đầu óc rỗng tuếch : bạn có muốn biết rằng đức tin không có hành động là vô dụng không? ông Ap-bra-ham tổ phụ chúng ta đã chẳng được nên công chính nhờ hành động, khi ông hiến dâng con mình là I-Xa-ac trên bàn thờ đó sao? Bạn thấy đó, đức tin hợp tác với hành động của ông, và nhờ hành động mà đức tin nên hoàn hảo.” ( Gc 2 : 20-22)

Nghĩa là, vì có đức tin mạnh mẽ và lòng mến Chúa thâm sâu, nên ông Abraham đã dám hy sinh con một của ông là Issac theo lời đòi hỏi của Thiên Chúa nhằm thử thách đức tin và lòng mến của ông. Nếu Chúa không sai Sứ thần đỡ lấy tay ông đang cầm dao vung lên, thì chắc chắn con ông đã bị giết. Thiên Chúa đã can thiệp để cứu mạng sống của Issac, vì đã nhìn thấy rõ đức tin phi thường của ông Apbraham, nên Chúa đã phán bảo ông như sau qua Sứ thần của Người:

“Sứ Thần của ĐỨC CHÚA từ trời gọi ông Abraham một lần nữa và nói:” Đây là sấm ngôn của Đức Chúa, Ta lấy danh Ta mà thề: bởi vì ngươi đã làm điều đó, đã không tiếc con của ngươi, con một của ngươi, nên Ta sẽ thi ân giáng phúc cho ngươi, sẽ làm cho dòng dõi ngươi nên đông, nên nhiều như sao trên bầu trời, như cát ngoài bãi biển…chỉnh bởi vì ngươi đã vâng lời Ta.” ( St 22: 15- 18)

Sự kiện trên cho thấy là ông Abraham đã thể hiện cách cụ thể lòng tin yêu Thiên Chúa qua việc ông dám hy sinh con một của mình để tế lễ Chúa như Người đã truyền cho ông. Hành động cụ thể của ông đã đủ minh chứng đức tin mạnh mẽ và hoàn hảo của ông khiến ông trở nên người cha của những ai tin và yêu mến Thiên Chúa cách cụ thể và đầy thuyết phục như Thánh Gia-cô-bê nói trên đây.

Cũng phải kể thêm gương đức tin sáng chói nữa là của các Thánh Tử Đạo- đặc biệt là các anh hùng Tử Đạo Viêt-Nam, cha ông chúng ta đã can đảm và anh dũng chịu mọi cực hình để tuyên xưng niềm tin sắt son của mình trước bạo quyền bách hại. Chính nhờ máu các ngài đổ ra mà hạt giống đức tin đã nẩy sinh ra nhiều tin hữu cho Giáo Hội Việt-Nam.

Ngày nay, chúng ta không có cơ hội đổ máu mình ra để tuyên xưng đức tin như các anh hùng Tử Đạo xưa kia. Nhưng chúng ta vẫn có nhiều cơ hội khác để minh chứng đức tin của mình trước bao người không có đức tin và đang làm những sự dữ như giết người, giết thai nhi, bóp nghẹt lương tâm để lường gạt người khác, hoặc làm những việc có chủ đích mời gọi người khác phạm tội như mở sòng bạc, nhà mại dâm, buôn bán ma túy, hoặc phụ nữ cho kỹ nghệ dâm ô dưới chiêu bài “hôn nhân nước ngoài” khiến biết bao phụ nữ, vì nghèo đói, phải cam chịu đem bán mình làm thú vui cho kẻ vô luân vô đạo ở trong và ngoài nước.

Trước thực trạng ghê tởm này, người tín hữu Chúa Kitô- đều được mong đợi sống niềm tin của mình cách cụ thể là không những phải xa tránh những lối sống vô luân vô đạo nói trên mà còn phải can đảm lên án những tụt hậu thê thảm về luân lý, đạo đức của xã hội mình đang sống, theo gương Chúa Kitô, Người đã lên án tội lỗi của thế hệ đương thời như sau :

“Thế hệ gian ác và ngoại tình này đòi dấu lạ. Nhưng chúng sẽ không được dấu lạ nào, ngoài dấu lạ ông Giô-na..” ( Mt 16: 4)

Dấu lạ ông Giô-na là dấu dân thành Ni-ni-vê, nghe lời cảnh cáo của ngôn sứ Giô-na để ăn chay, sám hối, xin Chúa tha thứ không đánh phạt và Chúa đã nhậm lời xin tha không trừng phạt họ như Người đã ngăm đe. ( Gn 3: 1-10)

Như vậy, gương đức tin của ông Abraham và của các Thánh Tử Đạo phải là những khuôn vàng thước ngọc cho chúng ta ngày nay noi theo để minh chứng cụ thể trước thế gian chúng ta thật sự tin yêu Chúa, Đấng chúng ta không được xem thấy, nhưng vững lòng tin có Người là Cha toàn năng. Người yêu thương mọi con cái loài người đến mức đã hy sinh chính Con Một của mình là Chúa Kitô, Đấng cũng vui lòng hiến mạng sống mình cho chúng ta được tha thứ tội lỗi và có hy vọng được cứu độ để sống hạnh phúc muôn đời với Chúa tình thương trên Nước trời mai sau.

Phải nói là có hy vọng thôi chứ không phải là bảo đảm chắc chắn ngay từ bây giờ vì tất cả còn tùy thuộc một phần nơi thiện chí của mỗi người chúng ta trong cuộc sống đức tin trên trần thế này.

Thực vậy, chúng ta phải sống đức tin có Chúa ở mọi chiều kích như đức tin đòi hỏi. Đó là -trước hết- phải thực tâm yêu mến Chúa trên hết mọi sự, và cương quyết từ bỏ ma quỷ là kẻ gây ra mọi tội lỗi để mong đẩy xa con người ra khỏi tình thương của Chúa. Đó là hành động cụ thể để chứng minh hùng hồn đức tin hoàn hảo vì “ đức tin không có hành động thì quả là đức tin chết.” như Thánh Gia-cô-bê Tông Đổ đã dạy. (cf. Gc 2: 17)

Kinh nghiệm phổ biến trong cuộc sống ở khắp mọi nơi cũng cho ta thấy là người nào chỉ nói, nói nhiều, nói hay, mà không thực hành điều mình nói thì chắc chắn sẽ không thuyết phục được ai tin những gì mình nói. Thí dụ hô hào, kêu gọi người khác làm việc bác ái, giúp đỡ thiết thực cho người đang nghèo đói, nhưng bản thân mình lại không hề bỏ ra một đồng nào để giúp các nạn nhân trong khi mình có dư khả năng làm việc đó, thì làm sao lời kêu gọi của mình được ai hưởng ứng nữa ?

Lại nữa, khuyên người khác sống hòa thuận vợ chồng mà mình lại ly dị vợ hay chồng để lấy người khác trẻ, đẹp hơn thì lời khuyên của mình còn thuyết phục được ai nữa ?

Cũng vậy, mang danh người tín hữu Chúa Kitô mà tham gia vào những việc làm ăn bất lương, bất công, bóc lột người khác, dửng dưng trước sự khó nghèo của người khác, có dư thì giờ đi hu hí, nhẩy nhót mất nết, vui chơi thâu đêm suốt sáng, nhưng lại không có giờ đi dự lễ ngày Chúa Nhật cách trọn vẹn, cũng như không hề cầu nguyện và năng xưng tội, rước Mình Thánh Chúa, thì đức tin kia còn sống hay đã chết?

Lại nữa, miệng nói tôi tin Chúa Kitô, mà chân lại bước vào những con đường dẫn đến các sòng bạc lớn nhỏ, đến những nơi mua bán dâm ô, hoặc những nơi giải trí tội lỗi để thỏa mãn thú vui xác thịt, và nhất là thú ấu-dâm ( child prostitution) rất khốn nạn thì mang danh Công giáo và tuyên xưng đức tin ngoài môi miệng có ích lợi gì cho ai?

Khi lời nói không đi đôi với việc làm thì sẽ trở thành người đạo đức giả, giống bọn biệt phái và luật sĩ mà Chúa Giêsu đã nặng lời chỉ trích xưa kia.

Những ai sống kiểu này cần nghe lại lời Chúa Giêsu đã nói với các môn đệ xưa như sau: “Không phải bất cứ ai thưa với Thầy, Lạy Chúa, Lạy Chúa là được vào Nước Trời cả đâu, nhưng chỉ ai ai thi hành ý muốn của Cha Thầy, Đấng ngự trên trời, mới được vào mà thôi.” ( Mt 7: 21)

Thi hành ý muốn của Cha trên Trời có nghĩa là phải sống đức tin thực sự từ trong tâm hồn ra đến hành động bên ngoài sao cho phản ảnh trung thực những giá trị của Tin Mừng Cứu Độ mà Chúa Kitô đã rao giảng và không hổ thẹn phải xưng danh Chúa và sống những đòi hỏi của Phúc Âm sự sống trước mặt người đời, trước mặt những kẻ đang sống theo “văn hóa của sự chết” để làm những điều gian ác vô luân vô đạo ở khắp nơi.

Người tín hữu nào không có can đảm sống đức tin như vậy thì hãy nghe lời Chúa cảnh giác sau đây:“giữa thế hệ ngoại tình và tội lỗi này, ai hổ thẹn vì Ta và những lời Ta dạy, thì Con Người cũng sẽ hổ thẹn vì kẻ ấy, khi Người ngự đến cùng với các thánh thiên thần, trong vinh quang của Cha Người.“ ( Mc 8: 38).

Tóm lại, Năm Đức Tin mời gọi mọi tín hữu không những dâng lời cảm tạ Chúa về quà tặng đức tin quý giá đã nhận được , mà cần thiết phải nhìn lại cách sống đức tin của mình trong bao năm qua, để từ đó – với ơn Chúa Thánh Linh soi sáng – biết chuyển hướng đời sống đức tin của mình cho thêm cụ thể và sống động để sống xứng đáng là nhân chứng cho Chúa Kitô trước mặt người khác trong hoàn cảnh tục hóa, phản Kitô-giáo của thế giới ngày nay.

Lm. Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn