Dòng Tên Việt Nam

TÁC PHẨM CỦA THÁNH I-NHÃ

NHỮNG RUNG CẢM NỘI TÂM

Thánh I-nhã

Người dịch: Hoàng Sóc Sơn

CENTRE SÈVRES 2004

Giới Thiệu

Những Rung Cảm Nội Tâm thường được gọi là Nhật Ký Nội Tâm của thánh I-nhã gồm 51 trang, khổ giấy 31 cm x 23 cm, do chính thánh I-nhã viết tay bằng tiếng Ty Ban Nha, liên tục từ ngày 2.2.1544 đến ngày 27.2.1545, chia làm 2 phần: phần 1 gồm 27 trang, từ ngày 2.2.1544 đến ngày 12.3.1544; phần 2 gồm 24 trang, từ ngày 13.2.1544 đến ngày 27.2.1545. Đây chắc chỉ là một phần những điều ngài đã ghi chép. Chúng ta gọi tên tập sách là Những Cảm Nghiệm Nội Tâm vì cụm từ này thánh I-nhã đã sử dụng 8 lần trong tập sách, và một ai khác đã viết lại ở bìa. Theo các nhà nghiên cứu hiện nay, Những Rung Cảm Nội Tâm diễn tả nội dung chính xác hơn. Phần đầu của tập sách này được xuất bản lần đầu năm 1892 và toàn bộ được xuất bản lần đầu năm 1934. Hai tác giả tu đức nổi tiếng là J. de Guibert và K. Rahner đã nhanh chóng nhận ra một thánh I-nhã thần bí. Các bản dịch lần lượt ra đời. Đến nay, các nhà nghiên cứu đều đồng ý ngài là một nhà thần bí đúng nghĩa và ở vào số ít những nhà thần bí lớn nhất trong Hội Thánh. Điều này đã thay đổi đáng kể một số quan điểm về thánh I-nhã và Dòng Tên.

Trong trọng sắc Regimini Militantis Ecclesiae phê chuẩn Dòng Tên năm 1540, Ðức Giáo Hoàng Phaolô III giao cho nhóm các cha đầu tiên gồm 10 người, kể cả thánh I-nhã, việc soạn thảo Hiến Chương. Các cha đầu tiên ủy nhiệm cho thánh I-nhã và cha Jean Codure soạn thảo, sau đó cả nhóm sẽ cùng quyết định. Nhưng năm 1542, cha Jean Codure qua đời, việc soạn thảo Hiến Chương thực tế do thánh I-nhã thực hiện, dựa trên trọng sắc Regimini Militantis Ecclesiae và các Ðiều khoản Hiến Chương do các cha đầu tiên quyết định năm 1541. Có khá nhiều vấn đề trong đời sống và hoạt động của Dòng Tên cần được xác định. Trong gần 13 tháng, thánh I-nhã ghi lại khá cặn kẽ những rung cảm nội tâm của ngài khi nhận định về một số điểm như các nhà thờ của Dòng Tên có nhận niên lợi không, các sứ vụ của Dòng, anh em trong Dòng có nên nhận các phẩm chức trong Hội Thánh không. Ðó là những đề tài ngài suy xét và xin được chuẩn y trong giờ suy ngắm và dâng lễ mỗi ngày. Qua những ghi chép ấy, ngày nay chúng ta nhận ra ngài có những cảm nghiệm thiêng liêng đặc trưng của các nhà thần bí.

Ngày nay người ta không dễ đồng ý với nhau thế nào là đời sống thần bí. Dầu vậy, kể cả theo nghĩa khắt khe nhất, thánh I-nhã vẫn được mọi người nhìn nhận là một nhà thần bí. Có thể tóm tắt ở ba điểm. Trước hết, ngài có những kinh nghiệm thiêng liêng phi thường,: những hiểu biết hết sức đặc biệt, nhất là về Thiên Chúa Ba Ngôi. Về điểm này, hình như không một nhà thần bí nào sánh được với ngài. Thứ đến, có thể gọi những cảm nghiệp ấy là những trực cảm thiêng liêng, tức là không phải do ngài nghiên cứu hay suy niệm mà có, nhưng do Thiên Chúa trực tiếp ban. Các nhà tu đức gọi là thụ cảm. Cuối cùng, những cảm nghiệm ấy xâm chiếm mọi ý nghĩ, lời nói và việc làm của ngài, để biến đổi toàn diện và sâu xa cuộc sống của ngài. Các nhà nghiên cứu thường chia các nhà thần bí thành hai loại : tâm cảm, tiêu biểu là thánh Phanxicô Assisi, và trí năng, tiêu biểu là thánh Gioan Thánh Giá. Với thánh I-nhã các nhà nghiên cứu phải thêm loại thứ ba mà tiêu biểu là thánh Phaolô tông đồ. Thực vậy, thánh I-nhã có những cảm nghiệm tương tự thánh Phanxicô Assisi và cũng có những cảm nghiệm tương tự thánh Gioan Thánh Giá, nhưng lại dẫn tới cuộc sống chứ không chủ yếu ở trong tâm hay trí. Trong Linh Thao, ngài cho thấy Thiên Chúa Ba Ngôi nhìn xem mặt đất, rồi quyết định cử Ngôi Hai xuống thế làm người để cứu độ con người. Với thị kiến La Storta, ngài nhận được ơn đã tha thiết xin là được đặt với Ngôi Con. Ngài không dừng lại ở chiêm ngắm hay yêu mến trong cầu nguyện, nhưng chiêm ngắm và yêu mến Thiên Chúa ngay trong cuộc sống, như ngài viết trong Linh Thao : yêu mến và phụng sự Thiên Chúa trong mọi sự. Điều đó được các nhà nghiên cứu linh đạo Dòng Tên gọi là chiêm niệm trong hoạt động. Bằng nhận định, ngài luôn đi tìm ý Chúa trong mọi sự và khi tìm được thì xin Chúa chuẩn y, rồi đưa vào cuộc sống. Có người gọi cảm nghiệm thiêng liêng của ngài là thần bí phục vụ vì yêu mến. Chúng ta có thể gọi đó là thần bí định hướng tông đồ.

Hai biểu hiện thần bí khá đặc biệt nơi ngài là nuớc mắt và loquela. Có thể nói Những Rung Cảm Nội Tâm tràn ngập nước mắt. Nước mắt được thánh I-nhã ghi nhận từ ngày đầu đến ngày cuối. Trong phần 1, các nhà nghiên cứu đếm được 175 từ nước mắt. Trong phần 2, hầu như chỉ còn nước mắt. Chẳng hạn ngày cuối cùng, số 490 : « a3 l d trước o c y đầm đìa và liên tục trong thánh lễ ; sau », nghĩa là nước mắt trong cả ba lần cầu nguyện trước khi dâng lễ, nước mắt trong thánh lễ, nước mắt sau thánh lễ, nước mắt lúc cầu nguyện, nước mắt lúc ở trong phòng, nước mắt lúc ở nhà nguyện, nước mắt đầm đìa và liên tục trong thánh lễ. Cho đến nay người ta chưa thấy nhà thần bí nào nhiều nước mắt như ngài. Đó không chỉ là một hiện tượng thể lý hay tâm lý. Theo các nghiên cứu gần đây, mỗi lần ngài đề cập nước mắt chúng ta phải hiểu là ngài chiêm ngưỡng hay yêu mến Thiên Chúa Ba Ngôi. Sự hiện diện rất nhiều và rất mạnh của Thiên Chúa Ba Ngôi cũng được diễn tả qua kinh nghiệm loquela, tuy trong một thời gian giới hạn hơn nhiều so với kinh nghiệm về nước mắt. Cả hai kinh nghiệm này dầu sao không phải là điều cốt yếu, nhưng cho chúng ta thấy ngài sống hết sức thân mật với Thiên Chúa Ba Ngôi và luôn kết hợp với hoạt động sáng tạo và cứu độ của Thiên Chúa, được thể hiện đặc biệt qua mầu nhiệm Nhập Thể và Vượt Qua của Ngôi Con và được tiếp nối do việc Chúa Giêsu Phục Sinh ban Thánh Thần cho các tông đồ. Điểm độc đáo của ngài không phải là có những cảm nghiệm thiêng liêng phi thường, chẳng hạn nước mắt hay loquela, nhưng là kết hợp thâm sâu với Thiên Chúa trong hoạt động sáng tạo và cứu độ đang diễn ra trong đời sống nhân loại.

Đọc Những Rung Cảm Nội Tâm không phải là điều đơn giản. Tác giả Những Rung Cảm Nội Tâm cũng là tác giả của Linh Thao, Hiến Chương Dòng Tên và Những Bước Đường Theo Chúa. Do đó, muốn hiểu được Những Rung Cảm Nội Tâm, cần có nền là Những Bước Đường Theo Chúa và ruột là Linh Thao. Linh Thao là giai đoạn luyện tập, Những Rung Cảm Nội Tâm là giai đoạn sống thực: Linh Thao đạt tới cao điểm trong Những Rung Cảm Nội Tâm. Cũng vậy, Hiến Chương Dòng Tên được soạn thảo qua kinh nghiệm thiêng liêng và tông đồ cá nhân thánh I-nhã hay của tập thể nhóm anh em đầu tiên, và cả của những dòng tu có trước, nhưng tất cả những điểm độc đáo đều đã được sàng lọc qua những cảm nghiệm thần bí của thánh I-nhã.

Dịch Những Rung Cảm Nội Tâm chắc chắn không phải là việc dễ dàng, một phần vì những kinh nghiệm rất riêng tư của thánh I-nhã, một phần vì khó tìm được từ tương ứng giữa tiếng Tây Ban Nha và tiếng Việt Nam. Chúng tôi cố gắng dịch sát tối đa, và tôn trọng nguyên văn, kể cả khi tối nghĩa.

Trong bản viết tay, thánh I-nhã viết thêm điều này, gạch bỏ điều kia, và một vài chỗ được ngài đóng khung. Ở đây, chúng ta quy ước :

1. In đậm: phần thánh I-nhã viết thêm.

2. In nghiêng và đặt trong < . >: phần thánh I-nhã gạch bỏ.

3. Gạch dưới: phần thánh I-nhã đóng khung.

Ở cuối, chúng ta có hai phụ bản: (1) Suy xét về thanh bần, bản văn do thánh I-nhã soạn có thể trong những ngày đầu ngài nhận định về qui chế thanh bần của nhà thờ Dòng Tên, và ngài thường có bên cạnh để xem trong những ngày ấy; (2) Tờ Madrid, bản chép tay một số đoạn trích trong Những Rung Cảm Nội Tâm, chưa hiểu vì sao được đưa sang Tây Ban Nha ngay từ thế kỷ XVI, hiện được lưu giữ ở Madrid, và cho đến nay vẫn chưa được xuất bản.

Những Rung Cảm Nội Tâm là một bản văn độc đáo của thánh I-nhã, trước hết vì do chính tay ngài viết từ đầu đến cuối, và đây là điều họa hiếm; thứ đến vì trái với các tài liệu khác, tài liệu này không dành cho người khác, nhưng chỉ dành riêng cho chính ngài. Thật ra, cho đến nay vẫn còn những điều người ta chưa hiểu vì những điều ngài viết quá riêng tư. Tuy nhiên, với những gì đã hiểu được, chúng ta có thể nói ngài đã mở ra một con đường mới cho những người muốn đạt tới đỉnh cao của kinh nghiệm thiêng liêng ngay trong cuộc sống hằng ngày để sống Tin Mừng triệt để giữa những thực tại trần thế.

4[1]

[5.2] ^[2]

Ðức Mẹ ^[3]

4. Thứ ba- Trước, trong và sau thánh lễ: < nhiều > sốt mến, nước mắt < bên trong và bên ngoài >, đau mắt vì chảy nhiều nước mắt. Nhìn thấy Ðức Mẹ và Ngôi Con sẵn lòng chuyển cầu cho trước Ngôi Cha ++ ^[4] Cương quyết và hướng hơn về không nhận gì ^[5], lúc ấy và trong suốt ngày. Buổi chiều, như cảm nhận hay nhìn thấy Ðức Mẹ sẵn lòng chuyển cầu cho.

1 [2.2]

+ Ðức Mẹ

C ^[6] 1. Thứ bảy- Dạt dào sốt mến trong thánh lễ, nước mắt, tin tưởng nơi Ðức Mẹ gia tăng. Nghiêng hơn về không nhận gì, lúc ấy và trong suốt ngày.

2 [3.2]

[C.] 2. Chúa Nhật - Cũng vậy, và ngay cả hơn nữa về không nhận gì, lúc ấy và trong suốt ngày.

3 [4.2]

Ðức Mẹ

C 3. Thứ hai - Cũng vậy, và cả những tâm tình khác, suốt ngày nghiêng hơn về không nhận gì. Ban đêm, tâm hồn cảm nhận rất gần gũi với Ðức Mẹ, rất tin tưởng.

5 [6.2]

Ðức Mẹ

5. Thứ tư - Trước và trong thánh lễ, sốt mến, không thiếu vắng nước mắt, nghiêng hơn về không nhận gì. Sau đó, khá sáng tỏ và với thay đổi khác thường, tôi có cảm giác nhìn thấy nếu nhận một phần thì áy náy, nhận tất cả thì làm < phá hủy > gương xấu và tiếp tay vào việc hạ giá đức thanh bần mà Chúa ca ngợi nhiều.

6 [7.2]

Ba Ngôi

6. Thứ năm - Trước thánh lễ < và trong thánh lễ >, rất dạt dào lòng sốt mến và nước mắt. Trong suốt ngày, sốt mến và sức nóng đáng kể < cho đến đêm >. Luôn luôn giữ vững hơn và được thúc đẩy hơn về không nhận gì. Trong lúc dâng lễ, rất sốt sắng và được thúc đẩy mạnh từ bên trong đến việc cầu nguyện với Ngôi Cha, tôi có cảm giác đáng kể về việc đến được. Tôi có cảm giác nhìn thấy được hai vị trung gian ^[7] chuyển cầu cho, qua một số dấu hiệu.

7 [8.2]

Chúa Giêsu ^[8]

7. Thứ sáu - Sau khi sốt mến đáng kể trong lúc cầu nguyện, với nước mắt, từ khi dọn lễ và trong thánh lễ, rất dạt dào lòng sốt mến đầm đìa nước mắt, và ngăn cản nói thành tiếng khi tôi được đọc thành tiếng ^[9], vẫn giữ ý định không nhận gì.

8 Ngay sau thánh lễ, sốt mến và không thiếu vắng nước mắt. Suy xét về các lựa chọn trong một giờ rưỡi hay hơn nữa. Hình dung điều tôi có cảm giác tốt hơn theo các lý lẽ và theo sự thúc đẩy mạnh hơn của ý chí, nghĩa là không nhận gì hết. Muốn đệ trình điều đó lên Ngôi Cha qua trung gian và lời cầu nguyện của Mẹ và Ngôi Con. Trước hết, tôi xin Ðức Mẹ giúp tôi bên Con của Mẹ và Ngôi Cha. Rồi tôi nài xin Ngôi Con cùng với Mẹ của Người giúp tôi bên Ngôi Cha. Trong lòng tôi cảm nhận mình đi hoặc được đưa tới trước mặt Ngôi Cha; và điều ấy khiến tóc tôi dựng đứng lên, và rung cảm như có điều gì đó nóng ran rất đáng kể trong mọi phần thân thể. Tiếp đến là nước mắt và sốt mến hết sức mãnh liệt ++.

9 Sau đó, khi đọc lại những điều ấy và thấy đã viết chính xác, sốt mến đến với tôi nữa, không thiếu nước ở mắt ++. Kế đến, khi nhớ lại các ân sủng đã nhận được, lại sốt mến nữa.

10 Buổi tối, trong một tiếng rưỡi hay hơn nữa, tôi cân nhắc lại những lựa chọn theo cùng cách thức ấy. Khi chọn lựa không nhận gì hết, tôi thấy mình được sốt mến, và phần nào như được nâng lên, và rất thơ thới, không thấy có gì chống lại việc nhận gì đó, và cũng không muốn tiến xa hơn các lựa chọn như tôi đã nghĩ trong mấy ngày trước nữa.

11 [9.2]

< Truyền tin cho Ðức Mẹ.

8. Thứ bảy - Ðêm hôm trước rất yếu vì ngủ không ngon. Tâm trí yên tĩnh và khá sốt mến khi cầu nguyện buổi sáng. Rung động thiêng liêng, sức nóng và thúc đẩy đến chảy nước mắt.

Sau khi chỗi dậy, hai lần ý nghĩ mình đau yếu rời bỏ tôi. Sau đó, khi đi dâng lễ, sốt mến trong lúc cầu nguyện. Khi chuẩn bị mặc áo lễ cũng vậy. Rung động muốn khóc. Sau thánh lễ cũng vậy. Suốt ngày an tĩnh với ý muốn không nhận gì. Do đó gần như ngay từ đầu tôi nghĩ sẽ ở lâu hơn, nhưng ước muốn đó rời bỏ tôi, tôi có cảm giác sự việc đã sáng tỏ, nghĩa là không nhận gì >.

Duyệt lại các lựa chọn, rất thanh thản và sốt mến. Xét dưới đủ mọi khía cạnh, vẫn nghĩ là không nhận một phần hay toàn phần. Không thấy cần xem xét thêm nữa. Coi như đã xong, lòng trí rất thanh thản, luôn luôn thấy nhất định không nhận gì cả.

12 [10.2]

Theo ngày

9. Chúa nhật - Ði qua các lựa chọn, và hiến tế việc không nhận gì, nhiều sốt mến, không thiếu vắng nước mắt. Ðiều ấy diễn ra trước, khi cầu nguyện thường lệ. Trước, trong và sau thánh lễ, khá sốt mến và nước mắt, luôn luôn hướng về không nhận gì. Thơ thới khi hiến tế Chúa điều ấy, sau khi cảm nhận nhiều sáng tỏ trong suy nghĩ. Kế đến, hướng về các vị trung gian, mà tôi cảm nhận chắc chắn < những cảm thức >, không thiếu vắng thị kiến ++.

13 Buổi tối, kiểm điểm các lựa chọn toàn phần, một phần hay không gì cả, hiến tế việc không nhận gì cả, nhiều sốt mến, bình an nội tâm, và linh hồn thanh thản, phần nào chắc hay vững tin là đã lựa chọn đúng.

14 [11.2]

Chúa Thánh Thần

10. Thứ hai - Giữa lúc cầu nguyện theo lệ thường, không có việc lựa chọn, tôi tiến dâng hay cầu xin Thiên Chúa là Chúa chúng ta cho việc hiến tế được đẹp lòng Ðấng Uy Linh. Khá sốt mến và nước mắt. Sau < tiến dâng > một lúc, thân thưa với Chúa Thánh Thần để dâng lễ kính Người, vẫn sốt mến và nước mắt như vậy. Tôi có cảm giác nhìn thấy hay cảm nhận Người trong một sự sáng dày đậm hay trong màu sắc của một ngọn lửa phi thường. Với tất cả những điều ấy, việc lựa chọn đã thực hiện được củng cố trong tôi ++.

15 Kế đến, muốn suy xét và đi vào các lựa chọn, và quyết định làm, tôi lấy lại các lý do đã ghi ra giấy, để suy xét về các lý do. Tôi nguyện xin Ðức Mẹ, rồi Ngôi Con và Ngôi Cha, để nhận được thần trí, nhờ đó có thể suy xét và nhận định, mặc dầu tôi đã nói là chuyện xong rồi. Cảm nhận khá sốt mến, và một số những cảm thức phần nào nhìn thấy rõ. Tôi ngồi xuống, xem xét gần như tổng quát vào việc nhận toàn bộ, nhận một phần hay không nhận chi hết, tôi không còn muốn xem xét bất kể lý do nào nữa. Một số những cảm thức khác lại đến với tôi, đó là trước tiên Ngôi Con đã cử các tông đồ đi rao giảng trong nghèo khó thế nào, rồi Ngôi Thánh Thần chuẩn y bằng việc ban thần khí và các ngôn ngữ thế nào, và như vậy khi Ngôi Cha và Ngôi Con cử Ngôi Thánh Thần đến, cả Ba Ngôi cùng chuẩn y sứ vụ ấy < tất cả mọi sự thuộc về >.

16 Ðến đây, sốt mến lớn hơn vào trong tôi, và tôi không còn thấy ước muốn xem xét thêm về đề tài này. Tôi quỳ gối, chảy nước mắt và thổn thức, tôi hiến tế Ngôi Cha ý định không nhận gì hết. Cả lúc hiến tế cũng như sau đó, bao nhiêu nước mắt trên mặt và thổn thức nhiều đến nỗi gần như tôi không đứng dậy được, vì những thổn thức và nước mắt do sốt mến và ân sủng tôi nhận được. Dầu vậy, tôi chỗi dậy, và khi đứng lên rồi, sốt mến và thổn thức vẫn tiếp diễn. Những điều ấy đến sau khi tôi hiến tế ý định không nhận gì hết và tôi coi là được Chúa phê chuẩn, duyệt y, v.v.

17 Kế đến, một lúc sau đó, trong khi đi và nhớ lại những điều đã xảy ra, một rung cảm nội tâm mới, sốt mến và nước mắt ++.

18 Một lúc sau nữa, ra khỏi phòng đi dâng lễ, tôi cầu nguyện một chút, sốt mến mãnh liệt và nước mắt, khi cảm nhận hay một cách nào đó nhìn thấy Ngôi Thánh Thần, coi như hoàn tất việc lựa chọn < và Ngôi Cha và Ngôi Con >, nhưng không thể nhìn thấy hay cảm nhận như vậy chút nào về hai ngôi vị thần linh khác.

19 Sau đó, trong nhà nguyện, trước và trong thánh lễ, dạt dào sốt mến và dàn dụa nước mắt. Sau thánh lễ, rất thanh thản và yên tâm, như người mệt được nghỉ ngơi nhiều, không tìm kiếm cũng không muốn tìm kiếm nữa, coi như chuyện đã xong. Chỉ còn phải tạ ơn, và vì lòng sốt mến đối với Ngôi Cha, dâng lễ kính Chúa Ba Ngôi, như trước đó đã dự tính dâng vào sáng thứ ba.

20 Các ngôi vị lánh mặt +

21 [12.2]

Ba Ngôi

11. Thứ ba <thứ tư>- < Tỉnh dậy> Sau khi tỉnh giấc, tôi cầu nguyện. Không ngừng hết lòng hết sức tạ ơn Thiên Chúa là Chúa chúng ta, với những cảm thức và nước mắt, vì <phúc lành> ân huệ lớn lao và <ánh sáng> một ánh sáng lớn lao đã nhận được về việc lựa chọn, tôi không thể giải thích được.

22 Sau khi chỗi dậy, tiếp tục lòng sốt mến ấy và sức nóng bên trong, và khi nhớ lại bao ơn lành đã nhận được, lại được thúc đẩy đến sốt mến hơn, và nước mắt, và như vậy cả lúc đi đến nhà D. Francisco^[10] và trong lúc ở với ông ấy, cả sau đó <không> khi về cũng vậy, không mất đi sức nóng và tình yêu mãnh liệt.

23 [13.2]

Ðức Mẹ

12. Thứ tư <thứ năm> - Nhận ra hôm qua mình đã có lỗi nặng khi bỏ mặc các ngôi vị thần linh lúc đang tạ ơn, và không muốn dâng lễ kính Ba Ngôi như đã dự tính. Thay vào đó, nhờ Mẹ và Ngôi Con chuyển cầu để xin được tha lỗi và phục hồi ơn trước đó. Không đến với các ngôi vị thần linh, không hướng trực tiếp về các ngôi vị để tạ ơn hay lặp lại việc hiến tế, cũng không dâng lễ kính các ngôi vị trong suốt một tuần. Sẽ làm việc đền tội với việc vắng mặt ấy.

24 Trong lúc cầu nguyện cũng như khi mặc áo, rất nhiều sốt mến. Nước mắt nhiều và hết sức mãnh liệt. Thổn thức, vì nhận thấy Ðức Mẹ và Ngôi Con chuyển cầu cho, nhờ vậy hoàn toàn chắc chắn Ngôi Cha hằng hữu sẽ ban lại cho tôi tình trạng trước.

25 Rồi, trước trong và sau thánh lễ, lòng sốt mến tăng mạnh và đầm đìa nước mắt, vì nhìn thấy và cảm nhận các vị trung gian khiến rất chắc chắn sẽ được lại điều đã mất. Và trong tất cả các thời điểm ấy < không cảm nhận >, cả hôm thứ tư cũng như hôm thứ năm[11], coi việc hiến tế đã thực hiện, không có gì cản trở.

26 [14.2]

Thánh Danh Chúa Giêsu

13. Thứ năm <thứ sáu> - Trong lúc cầu nguyện theo lệ thường, không thấy các vị trung gian như hôm qua, nhưng nhiều lòng sốt mến và tâm trí bay bổng, thanh thản đáng kể. Sau đó, khi chuẩn bị rời phòng, không thiếu nước mắt và các rung cảm nội tâm.

27 Rồi trước, trong và sau thánh lễ, đầm đìa nước mắt, sốt mến, thổn thức mạnh. Nhiều lần nghẹn ngào, không cầm lại được. Nhiều cảm thức thiêng liêng. Dễ dàng gặp Ngôi Cha khi thưa với Người như trong bản văn thánh lễ. Rất <hy vọng> vững tâm hoặc hy vọng sẽ tìm lại được điều đã mất. Cảm nhận Ngôi Con rất nhiệt tình chuyển cầu cho tôi. Nhìn thấy các thánh < cùng nhau > trong một cách không thể viết ra được, cũng như không thể diễn tả được những điều khác. Không nghi ngờ về hiến tế đầu tiên đã thực hiện, v.v.

28 [15.2]

Lễ Ðức Mẹ ở Ðền Thờ. Simêon.

14. Thứ sáu - Lúc cầu nguyện lần đầu, khi thưa với Ngôi Cha hằng hữu v.v., cảm nhận một sự êm dịu nội tâm đến, kéo dài, và không thiếu rung cảm trào nước mắt. Kế đến là khá sốt mến, càng về cuối càng mạnh hơn, tuy không gặp các trung gian hay ngôi vị nào.

29 Sau đó, rời phòng đi dâng lễ. Bắt đầu cầu nguyện, cảm nhận Ðức Mẹ tỏ hiện trước mặt. Cảm nhận hôm trước mình đã sai lỗi biết bao. Không thiếu rung cảm nội tâm và nước mắt. Có cảm tưởng đã làm Ðức Mẹ xấu hổ khi bao lần cầu khẩn cho tôi, vì tôi đã sai lỗi biết bao, đến nỗi Ðức Mẹ lánh mặt và tôi không tìm được lòng sốt mến nơi Mẹ hay ở trên cao <nơi các vị khác>.

30 Sau đó một chút, vì không gặp được Ðức Mẹ, tôi tìm kiếm trên cao. Xảy đến cho tôi một rung cảm mạnh kèm nước mắt và thổn thức, cùng với việc nhìn thấy và cảm nhận một cách nào đó Ngôi Cha trên trời tỏ ra nhiệt tình <sốt sắng> và dịu dàng với tôi, đến nỗi < muốn tỏ dấu hiệu > cho tôi hiểu là Người vui lòng vì Ðức Mẹ cầu khẩn cho tôi, mặc dù tôi không nhìn thấy Ðức Mẹ.

31 Lúc chuẩn bị bàn thờ và sau khi mặc áo lễ, và trong thánh lễ, có nhiều rung cảm nội tâm mạnh, nước mắt nhiều xối xả và thổn thức. Nhiều lần nghẹn ngào, và sau lễ vẫn thế. Phần lớn thời gian thánh lễ ấy, từ khi chuẩn bị và sau đó, cảm nhận và nhìn thấy Ðức Mẹ rất nhiệt tình trước mặt Ngôi Cha, đến nỗi trong khi cầu nguyện với Ngôi Cha, Ngôi Con và lúc truyền phép, tôi không thể không cảm nhận hay nhìn thấy Mẹ như một phần hay như cửa của bao ân sủng đến độ tôi cảm nhận được trong tâm trí. <Cuối cùng> (Lúc truyền phép, Mẹ cho thấy thịt của Mẹ trong thịt Con của Mẹ), với nhiều cảm thức đến độ không thể viết ra được. Không nghi ngờ về hiến tế đầu tiên đã thực hiện.

32 [16.2]

Chúa Giêsu

15. Thứ bảy - Trong cầu nguyện thường lệ, không cảm nhận các vị trung gian, không nguội lạnh hay khô khan, khá sốt mến. < Và đôi lúc tâm trí thơ thẩn không phải trong những điều xấu. Vào cuối giờ cầu nguyện cảm nhận rất thơ thới và sự êm dịu nào đó. Chỗi dậy và mặc quần áo, không thấy nghiêng chiều đáng kể về phía này hay phía khác.> Muốn dọn mình để dâng lễ, tự hỏi nên cậy nhờ ai trước và làm thế nào. Quỳ gối, suy nghĩ về việc khởi sự ở đâu. Có cảm giác Ngôi Cha tỏ mình cho tôi hơn và lôi kéo tôi đến với < tình yêu> lòng thương xót của Người. Trong mình, tôi cảm nhận Người nhiệt tình hơn và sẵn lòng hơn để ban cho tôi điều tôi ước nguyện, (trong khi tôi chưa nhờ đến các trung gian). Ðiều cảm nhận hay nhìn thấy này tăng lên. Trên mặt đầm đìa nước mắt. Hết sức tin tưởng nơi Ngôi Cha. Như thể tình trạng lưu đày trước đây đã qua.

33 Kế đến, đi dâng lễ, chuẩn bị bàn thờ, mặc áo lễ, bắt đầu thánh lễ. Trong tất cả các phần ấy, nhiều nước mắt xối xả. Ðược cuốn hút về phía Ngôi Cha. Hướng những điều của Ngôi Con về Ngôi Cha. < Một số cảm thức tôi có cảm giác là > Cảm nhận nhiều cảm thức đáng kể, ngọt ngào và rất thiêng liêng.

34 Sau thánh lễ, dành 1 giờ để xét về < tất cả> một phần các lựa chọn. Nghĩ về câu hỏi và về niên lợi đã được ban. Có cảm giác đó là những nút thắt và những cản trở của kẻ thù. Rất thanh thản và bình an khi lựa chọn và tiến dâng Ngôi Cha việc không nhận gì, kể cả cho nhà thờ. Quay về với phần kia của các lựa chọn khác cũng vậy. Không thiếu rung cảm nội tâm và nước mắt.

35 Buổi tối, đem giấy tờ ra xem và nêu lên những lý do để lựa chọn. Vì trong ngày đã phạm một lỗi, trong lòng cảm nhận <phần nào> những sợ hãi, không dám tiến xa hơn, nhưng tính hoãn lại việc lựa chọn như đã làm trước kia. Cuối cùng, quyết định làm như thường lệ. Tuy nhiên, không biết phải khởi sự từ đâu để cậy nhờ ai. Trong mình cảm nhận phần nào xấu hổ, hay một điều gì đó, đối với Mẹ. Cuối cùng, xét mình lần đầu về cả ngày, và xin tha lỗi v.v. Cảm nhận Ngôi Cha rất nhiệt tình, mặc dầu tôi chưa nhờ đến các trung gian. Nước mắt đôi chút.

36 Sau đó, đang khi sốt sắng, xin ơn để suy xét với thần trí của Người và được thần trí ấy thúc đẩy. Trước khi chỗi dậy, có cảm giác không có lý do để xem xét thêm về các lựa chọn. Tràn ngập giữa bao nước mắt. Sốt mến rất mãnh liệt, với bao thổn thức và bảo tăng phẩm thiêng liêng < có cảm giác không chỗi dậy được > trong ít lâu. Nghiêng về hiến tế việc không nhận gì cho nhà thờ, và việc không muốn trở lại điều này nữa, ngoại trừ dành hai ngày kế tiếp để tạ ơn và hiến tế lần nữa, hoặc một cách đàng hoàng hơn. Nước mắt quá lẽ, sốt sắng và sốt mến trong lòng. Kế đến, cứ mãi như vậy, có cảm giác không chỗi dậy được, nhưng muốn ở lại với cuộc thăm viếng nội tâm này.

37 Ít lâu sau, < giảm bớt > nảy ra ý nghĩ là hai ngày kế tiếp có thể xem xét các lựa chọn, vì có cảm giác là chưa quyết định ngược lại. Ðiều này khiến tôi bị tác động và mất bao sốt mến mãnh liệt kể trên, trong khi tôi muốn chống cự lại ý nghĩ ấy. Tuy nhiên, chỗi dậy, tôi ngồi xuống và đặt điều ấy vào lựa chọn, duyệt xét một số lý do thiêng liêng, và bắt đầu khóc một chút, tôi cho rằng đó là một cám dỗ. Tôi quì xuống, tiến dâng Chúa việc không duyệt xét thêm về các lựa chọn trên đề mục này, nhưng dành ra hai ngày kế tiếp, tức là đến thứ hai, để dâng lễ tạ ơn và lặp lại thêm việc hiến tế.

38 Trong tiến dâng và hiến tế này, biết bao nước mắt dàn dụa, biết bao thổn thức và tặng phẩm thiêng liêng, đến nỗi sau khi đã hiến tế cho Ngôi Cha trước sự hiện diện của Ðức Mẹ, các thiên thần v.v., nước mắt vẫn tiếp tục như vậy v.v. Trong mình, tôi < có cảm giác > cảm nhận ước muốn không chỗi dậy, nhưng giữ nguyên như vậy, trong những điều tôi cảm nhận quá lẽ đến thế. Cuối cùng, hết sức toại nguyện, sốt mến và nước mắt vẫn tiếp diễn, tôi chỗi dậy với quyết tâm giữ < điều đã tiến dâng > hiến tế đã thực hiện và tất cả những điều đã tiến dâng.

39 [17.2]

Chúa nhật [12].

16. Chúa nhật - Lúc cầu nguyện thường lệ, không cảm nhận các vị trung gian hay bất kỳ ngôi vị nào. Lúc kết thúc cảm nhận khá dịu ngọt và sốt sắng. Từ giữa về sau đầm đìa nước mắt đầy sức nóng và dịu ngọt trong lòng. Không một loại cảm thức nào. <Khi chỗi dậy, không còn sức nóng >. Có cảm giác như việc đã xong, và đẹp lòng Thiên Chúa là Chúa chúng ta.

40 Chỗi dậy và chuẩn bị đi dâng lễ. Tạ ơn Ðấng Uy Linh. Tiến dâng Chúa hiến tế đã thực hiện. Không thiếu sốt mến và rung cảm kèm nước mắt. Rời phòng đi dâng lễ. Chuẩn bị bàn thờ, mặc áo lễ, khởi sự thánh lễ, khá nhiều nước mắt. Trong thánh lễ, nước mắt rất xối xả và đầm đìa đến mức rất nhiều lần nghẹn ngào, nhất là trong suốt đoạn thư dài của thánh Phaolô bắt đầu với các chữ: "Anh em sẵn lòng chịu đựng kẻ điên". Không cảm nhận có cảm thức, phân biệt hay cảm nhận về ngôi vị nào, với lòng yêu mến hết sức mạnh liệt, sốt mến và rất dịu ngọt đối với các điều thần linh. Toại nguyện gia tăng nhiều trong linh hồn.

41 Lễ xong, ở nhà nguyện, và sau đó trong phòng, quì gối, muốn tạ ơn về bao nhiêu ân huệ và ân sủng đã nhận được, không còn ước ao làm thêm các các hiến tế về hiến tế đã thực hiện (mặc dầu đã thực hiện, không thiếu lòng sốt mến). Coi sự việc như chắc chắn. Nhưng mặt khác vì < rất > sốt mến, muốn ở nguyên tại đó < quì gối > để hưởng < một số rung động và phần chấn nội tâm > tất cả những điều cảm nhận được.

42 Sau đó, tự nhủ có rời phòng hay không, và rất bình an khi quyết định có. Cảm nhận những rung cảm nội tâm và nước mắt cách đặc biệt. Mặc dầu có cảm giác có thể nán lại, đến đây tôi chỗi dậy < tôi ở lại >, linh hồn rất toại nguyện. Rời phòng < tôi ra đi > với quyết tâm hoàn tất trễ là hôm sau, trước bữa ăn. Tạ ơn, xin ban sức mạnh, lặp lại hiến tế đã làm do lòng sốt mến đối với Ba Ngôi, chủ đề thánh lễ sẽ dâng.

43 [18.2]

Ba Ngôi và xong [13].

17. Thứ hai - Ðêm vừa qua, ít lâu trước khi nằm ngủ, đôi chút sức nóng < nội tâm >, sốt mến và rất tin tưởng sẽ gặp được các ngôi vị thần linh, hoặc ân sủng nơi các vị. Kết thúc. Sau khi nằm xuống, cảm nhận đặc biệt phấn chấn khi nghĩ đến các vị ấp ủ tôi với niềm vui nội tâm trong linh hồn.

44 Sau đó ngủ. Ban sáng, tỉnh dậy trước khi trời sáng. Sau đó thấy rất nặng nề và như thiếu vắng mọi điều thiêng liêng. Cầu nguyện thường lệ được gần một nửa, không hứng thú chút nào hoặc rất ít, và cả thiếu tin tưởng tìm được ân sủng trong Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh, đến độ tôi trở lại cầu nguyện lần nữa. Có cảm giác cầu nguyện khá sốt mến, và về cuối nhiều êm dịu và hứng thú thiêng liêng.

45 Sau đó, chỗi dậy với ý nghĩ sẽ dời lại bữa ăn và thu xếp để không bị quấy rầy cho tới khi tìm được điều ước nguyện. Cảm nhận sức nóng mới và sốt mến đến khóc. Trong khi mặc quần áo, nghĩ đến việc nhịn ăn trong ba ngày để tìm được điều mình ước nguyện. Có cảm thức là cả ý tưởng ấy cũng đến từ Thiên Chúa. Xuất hiện những sức mạnh mới, sức nóng và sốt mến thiêng liêng, khiến càng khóc nhiều hơn.

46 Ít lâu sau, tôi tự hỏi phải bắt đầu từ đâu. Tôi nhớ lại là có thể bắt đầu với tất cả các thánh, cậy nhờ các ngài khẩn nguyện Ðức Mẹ và Con của Mẹ < cho tôi > để các ngài cầu bầu cho tôi trước Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh. Sốt mến nhiều và mãnh liệt, nước mắt tràn ngập. Tôi coi là như vậy các hiến tế trước đây đã được chuẩn y. Tôi thân thưa nhiều điều, xin và nhờ các thiên thần, các tổ phụ, các tông đồ, các môn đệ và tất cả các thánh v.v. khẩn cầu Ðức Mẹ và Con của Mẹ. Lại cầu xin và nài nỉ các ngài lâu dài để < các ngài làm cho tôi có thể > được chuẩn y dứt khoát và dâng lời tạ ơn của tôi lên trước tòa Thiên Chúa Ba Ngôi < thánh> Chí Thánh.

47 Trong lúc ấy và sau đó, nước mắt tuôn trào rất nhiều, rung cảm và thổn thức trong lòng. Có cảm giác như cảm nhận trong giác quan các mạch máu và các bộ phận trong thân thể mình. Trước triều đình thiên quốc, tôi xác nhận dứt khoát với Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh, tạ ơn với lòng yêu mến mạnh mẽ, trước là đối với các ngôi vị thần linh, kế đến với Ðức Mẹ và Con của Mẹ, rồi đến các thiên thần, các tổ phụ, các tông đồ, các môn đệ, tất cả các thánh và tất cả mọi người đã giúp đỡ tôi về điều ấy.

48 Sau đó, trong khi chuẩn bị bàn thờ và mặc áo lễ, đến với tôi: "Lạy Ngôi Cha hằng hữu, xin chuẩn y cho con; lạy Ngôi Con hằng hữu, xin chuẩn y cho con; lạy Ngôi Thánh Thần hằng hữu, xin chuẩn y cho con; lạy Ba Ngôi Rất Thánh, xin chuẩn y cho con; lạy Thiên Chúa của con, Ngài là Thiên Chúa độc nhất, xin chuẩn y cho con." Lặp lại nhiều lần với nhiều hứng khởi, sốt mến và nước mắt. Cảm nhận điều đó từ sâu bên trong. Và thêm lời này: "Lạy Ngôi Cha hằng hữu, chẳng lẽ Ngài không chuẩn y cho con sao?" như thể tôi chắc chắn được Người đồng ý. Cả với Ngôi Con và Ngôi Thánh Thần cũng vậy.

49 Trong khi dâng lễ, không có nước mắt, nhưng không hoàn toàn thiếu vắng. Với lòng sốt mến < gần như mới chứ không như thường lệ > nóng bỏng, và như nung đỏ < bên ngoài không như thường lệ trong thánh lễ >, và với nhiều hơi thở mạnh do khá sốt mến. Nhưng có những lúc không cảm nhận nhiều lắm. Tự hỏi tại sao không tuôn trào hay dàn dụa nước mắt. Các ý tưởng này khiến tôi bận tâm và khiến tôi mất < bình an trong lòng > sốt mến, cũng thúc đẩy tôi không hài lòng vì không được chuẩn y với thánh lễ kính Ba Ngôi cuối cùng này.

50 Sau thánh lễ, thơ thới lại, tôi so sánh sự giới hạn của mình với sự khôn ngoan và cao cả của Thiên Chúa. Tiếp tục trong mấy giờ, cho tới khi nảy ra ý nghĩ không bận tâm dâng thêm các thánh lễ khác nữa, vì bất xứng với[14] Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh. Tôi không muốn từ nay để ý đến quyết định ấy thêm nữa, coi như việc đã qua là đã xong, mặc dầu thoáng đôi chút nghi ngờ. Sốt mến không rời bỏ tôi trọn ngày, mặc dầu suy giảm đôi chút, và sợ có lầm lẫn chi đó.

51 [19.2]

Ba Ngôi, 1.

18. Thứ ba - Ðêm vừa qua, khi đã đi nằm, suy xét mình sẽ cử hành thánh lễ gì, và thế nào. Ban sáng, lúc tỉnh dậy, bắt đầu xét mình và cầu nguyện. Nước mắt đầm đìa và tuôn trào nhiều trên mặt. Lòng sốt mến mãnh liệt một cách khác thường kéo dài, với nhiều cảm thức <thiêng liêng> hoặc hồi niệm thiêng liêng về Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh. Thơ thới và hân hoan cách khác thường, đến nỗi ngực tôi thắt lại vì cảm nhận tình yêu mãnh liệt đối với Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh. Tin tưởng và quyết định dâng lễ kính Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh để xem sau đó sẽ làm gì. Cũng vậy, khi mặc quần áo, cảm thức về Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh. Chỗi dậy và cầu nguyện vắn tắt, không có nước mắt, và sau đó sốt mến và tin tưởng thiêng liêng với ý tưởng dâng 6 lễ kính Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh liên tiếp hay hơn nữa.

52 Ði dâng lễ. Trước lễ, không thiếu vắng nước mắt. Trong lễ, nhiều nước mắt và rất an định, với rất nhiều cảm thức liên hệ đến Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh. Trí năng được soi sáng đến nỗi có cảm giác là dù học bao nhiêu tôi cũng không biết được đến thế. Sau đó xem xét thêm về điều đó, tức là những gì trí năng cảm nhận và nhìn thấy, tôi vẫn có cảm giác là cho dù học suốt đời đi chăng nữa.

53 Vừa xong lễ < và vì thế >, cầu nguyện ngắn, với những từ này: "Lạy Ngôi Cha hằng hữu, xin chuẩn y cho con; lạy Ngôi Con v.v., xin chuẩn y cho con." Nước mắt tuôn trào rất nhiều trên mặt, gia tăng ý muốn giữ quyết tâm dâng các thánh lễ kính Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh (tôi nghĩ sẽ ấn định con số). Nhiều thổn thức mãnh liệt. Thấy mình đến rất gần và vững tâm trong tình yêu lớn mạnh đối với Ðấng Uy Linh.

54 Nói chung, các cảm thức, trong lễ và trước đó, xoay quanh việc sở hữu hóa các lời nguyện trong thánh lễ, khi thưa với Thiên Chúa, với Ngôi Cha hay Ngôi Con v.v., về hoạt động và nhiệm xuất của các ngôi vị thần linh, do cảm nhận hay nhìn thấy hơn là do hiểu được. Tất cả những điều ấy củng cố những việc đã làm, tôi thấy mình được khích lệ tiến bước.

55 Cùng ngày, cả lúc đi lại trong thành phố vẫn có nhiều vui mừng nội tâm, khi tôi thấy ba thụ tạo có lý trí, hoặc ba con vật, hoặc ba đồ vật v.v. Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh tỏ hiện cho tôi.

56 [20.2]

Ba Ngôi, 2.

19. Thứ tư. Trước khi khởi sự cầu nguyện, sốt mến mong ước đi cầu nguyện. Sau khi khởi sự, nhiều sốt mến nóng bỏng hoặc chói chang và dịu ngọt, không có cảm thức nào khác, nhưng trong lòng thấy chắc chắn. Không liên hệ đến với ngôi vị thần linh nào.

57 Sau đó, cảm nhận được chuẩn y về những điều đã qua, khi nhận biết làn gió độc[15] hôm trước, nghĩa là điều muốn làm cho tôi nghi ngờ và tức giận Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh, như đã nói ở chương 17[16].

58 Và biết điều đó rồi, cảm nhận rung cảm nội tâm mới kèm theo nước mắt, và rồi như vậy, trước và trong thánh lễ, sốt mến rất lớn mạnh, thơ thới và thanh thản, với một số cảm thức.

59 Trước và sau, nhất là sau, cảm nhận, hay có cảm giác, hoặc không còn thấy thích thú đi xa hơn nữa. Rất thơ thới và linh hồn rất toại nguyện. Có cảm giác không nên tiếp tục các thánh lễ kính Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh vì cần chuẩn y điều đã qua, trừ khi để tạ ơn hay để giữ lời hứa.

60 [21.2]

Ba Ngôi, 3.

20. Thứ năm - Suốt lúc cầu nguyện, sốt mến rất liên tục và rất mạnh, sự sáng nóng bỏng và hứng thú thiêng liêng, phần nào khiến tâm hồn được nhấc bổng lên.

61 Sau đó, khi chuẩn bị trong phòng, chuẩn bị bàn thờ và mặc áo lễ, một số rung cảm thiêng liêng kèm theo nước mắt, và như vậy lễ xong, nhiều an định thiêng liêng.

62 Suốt thánh lễ, nước mắt dàn dụa hơn hôm trước, và nghẹn ngào. Một hay vài lần cảm nhận những cảm thức thiêng liêng lớn đến độ có cảm giác nhờ đó tôi hiểu là gần như không còn gì cần biết thêm về những điều liên hệ đến Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh nữa.

63 Lý do là trước đây, khi muốn tìm được lòng sốt mến trong Ba Ngôi, tôi không muốn tìm kiếm hoặc tìm được trong các lời nguyện với Ngôi Cha, < tôi ngồi xuống > và tôi không sẵn lòng làm như vậy, vì tôi có cảm giác ở đó không có phấn chấn hay thăm viếng trong Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh. Nhưng trong thánh lễ này, tôi nhận ra, cảm nhận hay nhìn thấy, có Chúa biết^[17], khi nhìn thấy Ngôi Cha là một ngôi vị trong Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh, việc thưa với Người đưa tôi đến chỗ yêu mến toàn thể Ba Ngôi, nhất là vì theo yếu tính thì các ngôi vị khác ở trong Người. Tôi cũng nghiệm thấy điều ấy khi cầu nguyện với Ngôi Con và khi cầu nguyện với Ngôi Thánh Thần, hưởng không phân biệt ngôi vị này hay ngôi vị khác trong khi cảm nhận được các phấn chấn, xuất phát từ cả Ba Ngôi, và vui mừng vì các phấn chấn đó ở trong hữu thể của cả ba. Có cảm giác gỡ được nút thắt này, hay điều gì đó tương tự, là việc rất quan trọng, nên tôi không ngừng tự nhủ: "Ngươi là ai? Ở đâu đến? v.v. Ngươi có xứng đáng không? hay Ðiều ấy từ đâu đến? v.v."

64 [22.2]

Ba Ngôi, 4.

21. Thứ sáu. Suốt trong giờ cầu nguyện thường lệ, nhiều trợ giúp do ân sủng nóng bỏng và phần nào chói chang, và với nhiều sốt mến, mặc dầu về phần mình, đôi khi tôi cảm nhận dễ dàng lo ra, mặc dầu sự trợ giúp của ân sủng không ngưng. Sau đó, khi chuẩn bị bàn thờ, có những rung cảm đến khóc, trong khi thường lặp lại: "Tôi không xứng đáng kêu cầu danh Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh." Ý tưởng này và việc lặp lại này dẫn tôi đến sốt mến nội tâm nhiều hơn. Và khi mặc áo lễ, với suy nghĩ ấy và các suy nghĩ khác nữa, linh hồn mở rộng hơn nữa cho nước mắt và thổn thức. Bước vào và tiếp tục thánh lễ đến khi đọc Tin Mừng, tôi đọc với sự sốt mến khá lớn và được ân sủng nóng bỏng trợ giúp nhiều. Sau đó có cảm giác ân sủng ấy chiến đấu với một số ý tưởng < về cứu độ và về những điều khác, khi thì bỏ, khi thì giữ >, như lửa với nước.

65 [23.2]

Ba Ngôi, 5.

22. Thứ bảy - Trong lúc cầu nguyện thường lệ, ban đầu không tìm được; từ giữa, khá nhiều sốt mến và mãn nguyện trong linh hồn, cùng với một số dấu hiệu về sự sáng chói chang.

66 Chuẩn y của Chúa Giêsu[18].

Khi chuẩn bị bàn thờ, Chúa Giêsu đến với tâm trí tôi, < có cảm giác vì Người là đầu của Dòng > thúc đẩy tôi theo Chúa. Bên trong có cảm giác vì Chúa Giêsu là đầu < hay lãnh tụ > của Dòng nên đó là lý chứng lớn nhất để đi đến thanh bần trọn vẹn, hơn mọi lý lẽ loài người khác, mặc dầu xem ra tất cả các lý do khác được đề cập trong việc chọn lựa đều yểm trợ điều đó. Và ý tưởng này đưa tôi đến sốt mến và nước mắt và vững tâm đến nỗi ngay cả nếu không tìm được nước mắt trong thánh lễ hay trong các thánh lễ, v.v., có cảm giác những tâm tình ấy đã đủ để tôi đứng vững được trong lúc bị cám dỗ hay gặp khó khăn.

67 Với những ý tưởng ấy, tôi đi và mặc áo lễ. Các ý tưởng ấy mạnh lên và trong lòng có cảm giác là một chuẩn y, mặc dầu tôi không nhận được phấn chấn về điều đó. Có cảm giác việc Chúa Giêsu tỏ hiện hoặc để cho tôi cảm nhận là < công việc > do Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh. Tôi nhớ đến hôm Ngôi Cha đặt tôi với Ngôi Con[19].

68 Mặc áo lễ xong, vì tên Chúa Giêsu được ghi khắc trong tôi mãnh liệt đến độ tôi được tăng sức và có cảm giác được chuẩn y cho tương lai, nên nước mắt và thổn thức mạnh mẽ lại đến với tôi. < Và rồi > Khởi sự thánh lễ < các rung động dày đậm suốt thánh lễ >, được trợ giúp bằng ân sủng và < những rung cảm dẫn đến nước mắt > nhiều sốt mến, kèm nước mắt thơ thới, suốt thánh lễ. Và cả khi lễ xong, vẫn tiếp tục rất sốt mến và những rung cảm kèm với nước mắt, cho đến khi cởi áo lễ.

69 <Sau> Trong suốt thánh lễ, cảm nhận cách này cách khác những tâm tình được chuẩn y về điều đã nói. Lúc cầm Mình Thánh Chúa trong tay, xảy đến cho tôi một lời nói và một rung động mãnh liệt trong lòng. Dù được ca trời đất v.v. cũng đừng bao giờ bỏ. Cảm nhận những rung cảm mới, sốt mến và niềm vui thiêng liêng. Tôi thêm: về phần mình, trong phạm vi tùy thuộc nơi tôi. Nói như vậy vì các bạn đã ký tên [20].

70 Sau đó, trong ngày, mỗi lần hồi tưởng hay nhớ lại về Chúa Giêsu, cảm nhận hay nhìn thấy bằng trí năng, sốt mến liên tục và chuẩn y.

71 [24.2]

Theo ngày.

23. Chúa nhật - Trong khi cầu nguyện thường lệ, từ đầu đến hết, trợ giúp < suốt trong thời điểm ấy > của ân sủng rất nội tâm và dịu ngọt, đầy sốt mến nóng bỏng và rất êm dịu. Lúc chuẩn bị bàn thờ và mặc áo lễ, tên Chúa Giêsu tỏ hiện cho tôi với nhiều yêu mến, < nhiều > chuẩn y và gia tăng ý muốn theo Chúa. Nước mắt và thổn thức.

72 Suốt thánh lễ, dạt dào lòng sốt mến và nhiều nước mắt. Thường nghẹn ngào. Tất cả các sốt mến và cảm nhận đều liên hệ đến Chúa Giêsu, không thể hướng về các ngôi vị khác trừ ngôi thứ nhất trong cương vị là Cha của một người Con như thế. Về điều đó, lời đáp trả thiêng liêng: một Ngôi Cha cao cả như vậy, và một Ngôi Con cao cả như vậy!

Chuẩn y của Chúa Giêsu

73 Sau thánh lễ, lúc cầu nguyện, vẫn cảm nhận Ngôi Con như trên. Khi mong ước được Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh chuẩn y, tôi cảm nhận Ba Ngôi được thông ban cho tôi qua Chúa Giêsu, Ðấng tỏ mình cho tôi và ban cho tôi biết bao sức mạnh nội tâm và chắc chắn được chuẩn y. Không lo âu về tương lai. Nảy sinh trong tâm trí tôi ý nài xin Chúa Giêsu khẩn cầu Thiên Chúa Ba Ngôi < thánh > Chí Thánh ban cho tôi ơn tha thứ, ơn gia tăng sốt mến, với nước mắt và thổn thức, hi vọng sẽ nhận được ân sủng, thấy mình mạnh mẽ và được chuẩn y về tương lai.

74 Sau đó, gần lò sưởi, Chúa Giêsu lại tỏ hiện cho tôi nữa, nhiều sốt mến và rung cảm, đến trào nước mắt. Sau đó, lúc tôi đi bộ trên đường phố, Chúa Giêsu tỏ hiện cho tôi, với những rung cảm mạnh và nước mắt. Sau khi nói chuyện với Carpi[21], và ca trên đường về, cảm nhận nhiều sốt mến. Sau bữa ăn, nhất là sau khi đã qua cửa của vị Ðại Diện[22], ở dinh Trana[23], cảm nhận hay nhìn thấy Chúa Giêsu, nhiều rung cảm nội tâm, và nhiều nước mắt. Cầu xin và khẩn nguyện Chúa Giêsu để được Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh ban ơn tha thứ. Tiếp tục cảm nhận trong lòng rất tin tưởng sẽ nhận được.

75 Trong các thời điểm ấy, khi cảm nhận hay nhìn thấy Chúa Giêsu, lòng yêu mến lớn đến nỗi tôi có cảm giác từ đây về sau không gì có thể tách tôi khỏi Chúa hoặc hướng tôi đến những nghi ngờ về các ân sủng hay chuẩn y đã nhận được.

76 [25.2]

Thánh Mathia

24. Thứ hai - Cầu nguyện lần đầu, khá nhiều sốt mến. Sau đó tăng lên với sức nóng và trợ giúp của ân sủng. Tuy nhiên, về phần mình, vì cảm nhận bị làm phiền, tôi chia trí. Không xin cũng không tìm kiếm chuẩn y, nhưng ước mong hòa giải với các ngôi vị thần linh.