LINH THAO MUOI NGAY

Cách cầu nguyện bây giờ là chiêm niệm, nghĩa là, chúng ta nhìn rồi suy nghĩ rút ích lợi, nghe rồi suy nghĩ rút ích lợi, quan sát rồi suy nghĩ rút ích lợi.

1. Simon đã thả lưới

Nhìn nghe quan sát đức Yêsu để rút ích lợi.

Simon đã nhận lời để đức Yêsu lên thuyền của mình, và giữ thuyền cho đức Yêsu giảng dạy. Không chỉ thế, Simon còn chăm chú lắng nghe đức Yêsu.

Sau khi nghe giảng dạy, Simon đã vâng lời đức Yêsu ra khơi buông lưới, dù với kinh nghiệm con người, làm sao đức Yêsu có chuyên môn về chài lưới bằng Simon!

Tất cả những điều đó cho thấy thái độ của Simon lúc này đang mở ra với Thiên Chúa và với con người, cụ thể là với đức Yêsu.

2. Từ nay ngươi sẽ là kẻ chài lưới người

Mẻ cá bất ngờ và vượt tất cả mọi kinh nghiệm trong đời của mình. Và không phải chỉ được một ơn vật chất là mẻ cá lớn, Simon còn nhận được một ơn lớn hơn nhiều: nhận ra mình là tội nhân và không xứng đáng ở gần đức Yêsu: “Lạy Thày, xin xa tôi ra, vì tôi là kẻ tội lỗi” (Lc.5,).

Và khi Simon khiêm tốn phủ phục dưới chân đức Yêsu, thì ông còn nhận được một ơn khác nữa: đức Yêsu mời gọi ông cộng tác với Ngài: “từ nay ngươi sẽ là kẻ chài lưới bắt người” (Lc.5,10).

Không phải vì tốt hơn người khác mà Simon được gọi, nhưng chính khi ý thức mình là tội nhân và bất xứng với Thiên Chúa thì Simon được gọi.

3. Họ đã bỏ tất cả mà theo Ngài

Trước lời mời của đức Yêsu đối với Simon và các bạn, họ đã bỏ tất cả để theo đức Yêsu không một chút luyến tiếc.

Không bận tâm giải quyết hai thuyền đầy cá, dù rằng trước đó không lâu họ đã bận tâm nhiều để làm sao có được nhiều cá; sẵn sàng từ bỏ thuyền, chài và lưới, nghề nghiệp và thói quen; sẵn sàng từ bỏ cha mẹ anh chị em và cả vợ con để theo đức Yêsu.

Tôi có thái độ sẵn sàng như các tông đồ tiên khởi này không? Phải chăng lúc đầu tôi cũng đã quảng đại sẵn sàng từ bỏ tất cả, nhưng còn những năm tháng sau đó và bây giờ? Hay tôi đã lấy lại tất cả điều tôi đã từ bỏ trong những năm tháng vừa qua?

Hôm nay và bây giờ, Chúa mời gọi gì nơi tôi? Phải chăng Chúa vẫn tiếp tục mời gọi tôi từ bỏ tất cả để đi theo Chúa, và từ bỏ cả những gì tôi đã lấy lại trên đường theo Chúa, như ngày nào thuở ban đầu Chúa đã mời gọi tôi?

Tâm sự

Hãy thân thưa với Chúa như tôi thấy về hiện trạng của tôi. Xin cho tôi được quảng đại với Ngài không chỉ như mà còn hơn ngày đầu mới theo Ngài.

Làm sao để có tâm tình thái độ của lời nguyện xin trong LT.97-98, lời nguyện của những kẻ muốn trổi trang trong việc phụng sự Thiên Chúa.

44. Hãy nên thánh (Lv.19,2)

Khung cảnh

Như thể mình hiện diện và thấy đức Yêsu chiến đấu đổ mồ hôi máu trong vườn dầu.

Ơn xin

Quảng đại đáp trả lời mời gọi của Chúa: nên thánh, thuộc trọn về Chúa, bằng vượt lên trên những khuynh chiều của thân xác mình, bằng đời sống yêu thương.

Điểm

1. Hãy nên thánh, vì Ta là thánh

“Hãy là thánh vì Ta là thánh, Ta, Yavê Thiên Chúa của các ngươi” (Lv.19,2). Thiên Chúa đã truyền lệnh nhân danh chính Ngài, vì chính Ngài chứ không vì bất cứ điều gì khác; điều này cho thấy mức độ quan trọng của lệnh truyền.

Thánh, nghĩa là sao?

Chỉ có Thiên Chúa là Đấng Thánh, là Đấng ba lần thánh: “Thánh, chí thánh, ngàn trùng chí thánh”, ngoài Thiên Chúa không ai là thánh cả.

Ở một nghĩa loại suy, các tạo vật được gọi là thánh vì được dành cho Thiên Chúa, chẳng hạn: bàn thánh, đĩa thánh, khăn thánh,...; và nơi con người, một người được gọi là thánh vì người đó thuộc về Thiên Chúa.

Với những sách tu đức xưa, người ta thường trình bày các thánh nhân như những người làm phép lạ, như những người khi cầu nguyện thường được ngất trí. Trình bày hình ảnh của một vị thánh như vậy dễ làm cho người ta thấy xa lạ và không ao ước nên thánh. Đúng ra, thánh nhân là người luôn thuộc về Thiên Chúa, luôn lấy Ý Thiên Chúa làm ý mình, sẵn sàng từ bỏ mình để thực hiện ý định của Thiên Chúa. Thánh nhân, là những người sống đời bình thường một cách rất phi thường.

2. Thân phận con người

Con người là tinh thần qua thân xác.

Với thân xác, con người có những khuynh chiều thuộc thân xác như đói cần ăn khát cần uống, khuynh chiều thỏa mãn sinh lý, khuynh chiều đòi được tôn trọng và muốn thống trị người khác,...! Nơi con vật, chúng ta cũng thấy những khuynh chiều này, nhưng dưới trạng thái thô sơ hơn.

Con người có khuynh chiều thân xác, nhưng con người tự do, con người có thể không thỏa mãn những khuynh chiều của thân xác.

Nếu một người cảm thấy nơi mình có khuynh chiều thân xác hạ đẳng, thì chẳng có gì đáng ngạc nhiên và buồn phiền.

Cảm thấy nơi mình có khuynh chiều hạ đẳng, không có nghĩa rằng mình xấu xa hèn kém. Chúng ta chỉ hèn kém khi chúng ta chiều theo những khuynh chiều thấp hèn đó, còn nếu chúng ta chống trả, thì giá trị con người chúng ta càng cao.

Nếu bị cám dỗ mà chống trả, mình có công phúc trước mặt Thiên Chúa; và nếu càng bị cám dỗ nhiều mà lại càng chống trả mãnh liệt đến khi nó chịu thua, thì công phúc của mình lại càng lớn (LT.33-34).

3. Siêu vượt

Nên thánh, là không dừng lại ở bình diện vật chất, nhưng vượt lên trên vật chất để vươn tới Thiên Chúa.

Qua những dấu chỉ là các tạo vật hữu hình, con người trở thành “tinh thần” khi nhận ra Thiên Chúa hiện hữu. Để trở thành tinh thần trong hành vi nhận thức, con người phải làm một bước nhẩy.

Để trở thành tinh thần trong đời sống thường ngày, con người được mời gọi vượt qua chính mình với những khuynh chiều của mình bằng hành vi yêu thương, vì chỉ có con người mới có thể yêu thương. Yêu thương là làm theo điều lý trí thấy đúng và tốt, cho mình và cho tha nhân, dù mình phải từ bỏ, phải hy sinh thời giờ và sức lực. Yêu thương là sống vượt lên trên những khuynh chiều hạ đẳng, vượt lên trên thú tính của mình.

Một ngày, chúng ta có rất nhiều dịp để nên thánh. Càng bị thử thách và cám dỗ, chúng ta càng có nhiều dịp để lập công và nên thánh. Thánh Phaolô đã ba lần xin Chúa cất cái dằm ra khỏi xác thịt ngài, nhưng Thiên Chúa phán : “ơn Ta đủ cho con” (2Cor.12,8-9).

Khi bị cám dỗ và thử thách nhiều, đừng chán nản thất vọng, nhưng hãy tin tưởng vào đức Yêsu. Đức Yêsu đã bị cám dỗ và thử thách trăm chiều (Mt.4,1-11 Mc.14,34;15,34), nhưng Ngài đã chiến thắng để ta cũng được chiến thắng với Ngài (Yn.16,33).

Tâm sự

Hãy thân thưa với Chúa như mình thấy con người của mình. Xin cho mình ơn quảng đại với Chúa, để mình luôn vượt qua chính mình trong mọi giây phút của cuộc sống thường ngày.

51. Sứ Mạng (Yn.20,21)

Khung cảnh

Những nơi và những con đường tại đất nước Do Thái nối từ làng này qua làng kia, những con đường ven biển, trên đó đức Yêsu đã rong ruổi rao giảng Nước Thiên Chúa.

Ơn xin

Đừng làm ngơ giả điếc trước lời mời gọi của Chúa, nhưng mau mắn lắng nghe và quảng đại thực thi Ý Chúa trong từng giây phút của cuộc đời.

Điểm

1. Sứ mạng của Đức Yêsu

Sứ mạng của đức Yêsu, của Ngôi Lời nhập thể là gì?

Sứ mạng của Ngôi Lời Nhập Thể là chuộc tội, là cứu độ, là giải phóng con người khỏi nô lệ tạo vật (dù là qủy dữ hay đam mê của xác thịt mình). Câu trả lời này hoàn toàn đúng, nhưng người ta cũng có thể nói: sứ mạng của Ngôi Lời Nhập Thể là làm chứng cho tình yêu.

Làm sao để con người biết Thiên Chúa yêu thương họ, và rung động trước tình yêu của Thiên Chúa, để rồi họ đáp trả.

Tội là không tin rằng Thiên Chúa yêu thương mình, là tin vào qủy dữ hơn tin vào Thiên Chúa, là không trông cậy vào Thiên Chúa nữa. Nhưng nếu con người rung động trước tình yêu Thiên Chúa, và sẵn sàng phó thác đời sống mình cho Thiên Chúa để tùy Thiên Chúa muốn làm gì tùy Ngài, thì con người sẽ bình an và hạnh phúc thực sự.

Làm sao để con người tin nhận và đáp trả tình yêu của Thiên Chúa đối với mình, đó là sứ mạng của Ngôi Lời Nhập Thể, của đức Yêsu.

2. Cách thế đức Yêsu thực hiện sứ mạng

Ngôi Lời Thiên Chúa đã nhập thể làm người để thực hiện sứ mạng Cha trao phó.

Nhập thể, thành xác phàm, nghĩa là phải đói phải khát, có thể bị xỉ nhục khinh chê, và có thể bị giết. Ngôi Lời Thiên Chúa đã chấp nhận cái cùng cực của kiếp người để thực hiện sứ mạng được trao phó:

· chấp nhận nhập thể và ở trong cung lòng một người nữ (Gl.4,4-6);

· chấp nhận mình có một người cha người mẹ ở giai cấp thường dân như mọi người khác;

· sinh ra trong chuồng súc vật;

· sống như một người nghèo và bình thường ở Nadarét;

· hành nghề thợ mộc, một nghề thường như bao nghề khác;

· đi rao giảng trong khó nghèo (Lc.21,37);

· chết ô nhục và đau đớn trên thập giá.

Đức Yêsu đã yêu thương con người đến chết vì con người (Yn.15,13), đến ban thịt máu Ngài làm của ăn của uống cho con người (Mc.14,22-25). Đức Yêsu đã làm mọi sự để con người nhận biết Ngài yêu mến họ và Thiên Chúa cũng yêu mến họ. Ngài mong ước con người đáp trả tình yêu của Ngài và cũng là tình yêu của Thiên Chúa (Yn.15,9;17,23).

Đức Yêsu đã mặc khải cho con người biết Ngài là Thiên Chúa dù vì mặc khải đó Ngài phải chết. Sở dĩ Ngài phải làm vậy, vì nếu con người biết Ngài là Thiên Chúa, thì con người cũng biết Thiên Chúa yêu thương con người vô cùng. Để con người biết Thiên Chúa yêu thương họ, đức Yêsu đã phải chết. Ngài chết để làm chứng cho tình yêu.

3. Sứ mạng và cách thế thực hiện sứ mạng của chúng ta

“Như Cha đã sai Thày, Thày cũng sai anh em” (Yn.20,21).

Cùng một sứ mạng Thiên Chúa Cha đã trao cho đức Yêsu, đức Yêsu cũng trao cho các tông đồ và qua các tông đồ Ngài trao cho chúng ta; cùng một cách thế đức Yêsu thực hiện sứ mạng, thì chúng ta cũng thực hiện sứ mạng đó.

Làm sao chúng ta có thể làm cho người ta nhận biết Thiên Chúa yêu thương họ, nếu chính chúng ta không hoặc chưa cảm được tình yêu Thiên Chúa đối với chúng ta?

Làm sao chúng ta có thể làm cho con người tin và cảm nghiệm Thiên Chúa yêu thương họ, nếu chính chúng ta không yêu thương họ?

Con đường diễn tả tình yêu, là con đường thập giá. Chính khi mình phải gian nan để yêu thương người ta, người ta mới dễ nhận ra tình yêu của mình đối với họ; và khi họ nhận ra mình yêu thương họ, họ dễ tin vào lời mình nói với họ hơn, và họ dễ tin rằng Thiên Chúa yêu thương họ hơn.

Tâm sự

Xin Chúa cho mình xác tín và cảm nghiệm Thiên Chúa yêu thương mình, để mình có thể trở thành chứng nhân tình yêu của Thiên Chúa cho con người ngày hôm nay.

NGÔI LỜI THỰC HIỆN SỨ MẠNG

52. Nhập Thể (Lc.1,26-38)

Khung cảnh

Căn nhà đức Maria sống với thân phụ thân mẫu tại làng Nadarét.

Ơn xin

Hiểu biết thâm sâu về Ngôi Lời Nhập Thể hơn, để yêu mến Ngài hơn và theo Ngài.

Điểm

Nhìn nghe quan sát, suy nghĩ và rút ích lợi.

1. Con người trong tình trạng tội

Nhìn nghe quan sát con người trên khắp thế giới đang sống trong tình trạng tội lỗi, không vâng phục Thiên Chúa qua lương tâm và luôn thù ghét làm hại nhau.

Sống trong tội, con người đặt lợi danh quyền hành của họ lên hàng đầu, và những sự khác, ngay cả “nhân vị con người” cũng chỉ là phương tiện để phục vụ cho con người ích kỷ với những tham vọng của họ.

Con người phạm tội, luôn sống trong tình trạng bất hạnh. Họ sống không bình an, và những người sống với họ cũng luôn cảm thấy bị đe dọa; vì không gì bảo đảm họ sẽ không làm hại những người này.

2. Thiên Chúa quyết định cứu độ con người

Thiên Chúa từ thuở đời đời, thấy rõ con người bất hạnh và khốn cùng khi từ chối Thiên Chúa và tình yêu của Ngài.

Thiên Chúa muốn cứu độ con người, Ngài đã quyết định từ thuở đời đời rằng Ngôi Lời sẽ nhập thể để cứu độ con người.

Không phải khi Adam và Evà phạm tội, Thiên Chúa mới biết và mới quyết định rằng Ngôi Lời sẽ nhập thể, nhưng Thiên Chúa đã biết từ thuở đời rằng con người sẽ phản bội chống đối Ngài.

Tuy Thiên Chúa biết trước con người sẽ phạm tội như vậy, nhưng không vì thế mà con người mất tự do: con người vẫn luôn được tự do, cũng tương tự như trường hợp hai người bạn thân biết “trước phần nào” cung cách cư xử của nhau và như người mẹ biết “trước phần nào” cung cách cư xử và phản ứng của con mình.

Với kiểu nói nhân hình, Thiên Chúa biết con người sẽ phạm tội nhưng Thiên Chúa không hề muốn con người phạm tội; Sở dĩ như vậy vì Thiên Chúa ban cho con người tự do: Thiên Chúa ban cho con người khả năng làm trái ý Thiên Chúa nếu con người muốn; Và khi con người làm trái ý Thiên Chúa: đó là tội.

3. Xin vâng

Khi tới thời tới buổi (Gl.4,4-6), Thiên Chúa đã sai sứ thần Gabriel đến truyền tin cho đức Maria, hỏi xem đức Maria có sẵn sàng vâng phục ý định Thiên Chúa: thụ thai một con người rất đặc biệt không?

Đức Maria đã thưa tiếng “xin vâng” với Thiên Chúa về chương trình của Ngài nhằm cứu độ con người.

Để có thể thưa tiếng xin vâng, đức Maria đã đặt

· tình yêu Thiên Chúa trên tình yêu riêng (đối với thánh Yuse);

· ý định Thiên Chúa trên danh dự gia đình;

· niềm tin vào Thiên Chúa hơn là chính con người của mình.

Đức Maria đã đính hôn với Yuse trước khi thiên thần truyền tin (Lc.1,27), hàm chứa đức Maria đã thân quen và yêu thánh Yuse trước. Đứng trước lời mời gọi của Thiên Chúa, đức Maria đã chọn Thiên Chúa trên hết, đã sẵn sàng hy sinh tình yêu riêng để làm theo ý định của Thiên Chúa. Nếu Yuse không hiểu và không thông cảm, thì đức Maria cũng sẵn sàng chịu, ý Thiên Chúa được coi là trên hết đối với đức Maria.

Nếu Yuse không chịu hiểu, và nếu chuyện tai tiếng xảy tới cho gia đình, làm sao thánh Yoan-Kim và thánh Anna có thể chịu đựng được điều như vậy? Đức Maria chấp nhận tất cả điều tệ hại nhất có thể xảy ra cho gia đình cha mẹ và họ hàng, ý định của Thiên Chúa phải được coi là trên hết.

Nếu Yuse không hiểu và không thông cảm, nếu Yuse tố cáo công khai thì sao, Maria có thể bị ném đá chết như một phụ nữ phạm tội ngoại tình! Nếu chuyện xảy ra như vậy, thì việc nhận lời thụ thai nào có ích lợi gì? Không, đức Maria vẫn hoàn toàn tin tưởng và phó thác tất cả cho Thiên Chúa. Thiên Chúa quyền năng, Ngài có thể làm tất cả những gì, và Ngài có thể làm cho thành sự những gì Ngài đã khởi đầu. Chỉ khi phó thác như vậy, đức Maria mới có thể thưa tiếng xin vâng đối với Thiên Chúa.

Đức Maria đã thưa tiếng xin vâng với Thiên Chúa, dù Mẹ chưa thấy rõ hoàn toàn tương lai của mình. Chưa thấy rõ, nhưng Mẹ vẫn tin tưởng phó thác tất cả cho Thiên Chúa: “Phúc cho em là kẻ đaõ tin rằng Lời Chúa phán cùng em sẽ được thực hiện” (Lc.1,45). Lúc này, những gì Thiên Chúa nói với Mẹ chưa được thực hiện, nhưng Mẹ tin chúng sẽ được thực hiện. Đức tin của Mẹ thật tuyệt vời.

Kể từ khi đức Maria thưa tiếng “xin vâng”, Ngôi Lời Thiên Chúa đã nhập thể trong cung lòng đức Maria.

Chúng ta hãy nhìn nghe quan sát, suy nghĩ và rút ích lợi.

Tâm sự

Thân thưa với Thiên Chúa Cha, với Ngôi Lời Nhập Thể, như chúng ta thấy nơi lòng mình. Xin cho mình biết tự hủy trong sứ mạng làm chứng cho tình yêu như Ngôi Lời.

53. Giáng Sinh và Dâng Chúa Yêsu (Lc.2,1-40)

Khung cảnh

Con đường từ Nadarét tới Yêrusalem và Bêlem, chuồng chiên cừu, đền thờ. Như thể mình đang hiện diện trong chuồng chiên cừu để chiêm ngắm Ngôi Lời Nhập Thể giáng sinh.

Ơn xin

Ơn hiểu biết thâm sâu về Ngôi Lời Nhập Thể hơn, để yêu Chúa hơn và theo Ngài hơn.

Điểm

1. Ngôi Lời Nhập Thể được giáng sinh

Nhìn nghe quan sát, cố hiểu phản ứng và tâm tình của từng vị, suy nghĩ và rút ích lợi:

· đức Maria và thánh Yuse trên đường từ Nadarét tới Bêlem; lúc này thai nhi đã hơn chín tháng nên đức Maria rất vất vả;

· thánh Yuse vất vả ngược xuôi tìm nhà trú đêm cho đức Maria;

· đức Maria sinh con trong chuồng chiên cừu;

· hài nhi được sinh hạ là Ngôi Lời Nhập Thể.

2. Thiên Chúa tỏ mình cho những người nghèo

Thiên thần Chúa đã hiện ra báo tin cho các mục đồng.

Dấu chỉ để nhận biết “Đấng Cứu Thế Chúa được giáng sinh cho các ngươi trong thành Davit”, là hài nhi mình vấn tã được đặt nằm trong máng cỏ.

Dấu chỉ quá tầm thường, tầm thường đến độ không ai có thể ngờ. Dân ở Bêlem không thể nhận ra hai vợ chồng trẻ nghèo xin ngủ nhờ qua đêm lại là những người “mang” Thiên Chúa đến với họ, nên họ đã không tiếp nhận, và không được diễm phúc nhận biết Ngôi Lời Nhập Thể; còn những mục đồng đã tin dù dấu chỉ rất đơn sơ và tầm thường, nên đã được diện kiến Ngôi Lời Nhập Thể.

Hãy nhìn nghe quan sát, suy nghĩ rút ích lợi.

3. Cắt bì và đặt tên

Hài nhi được cắt bì và đặt tên. Cắt bì là nghi thức tôn giáo, cắt da quy đầu của em bé trai.

Hài nhi cảm thấy đau đớn, dẫy dụa và khóc thét trong nghi lễ này. Hãy nhìn nghe quan sát mầu nhiệm, suy nghĩ và rút ích lợi.

Ngôi Lời Nhập Thể nên giống chúng ta, là “người” hoàn toàn, trừ tội (Dt.2,17;4,15).

4. Dâng đức Yêsu vào đền thờ

Đức Yêsu được dâng cho Thiên Chúa trong đền thờ. Đức Maria được tẩy uế theo luật.

Đức Yêsu là Thiên Chúa, luôn hướng về Cha (Yn.1,1), vậy tại sao phải “dâng” trong đền thờ? Đức Maria sinh hạ Thiên Chúa Nhập Thể, đâu có “dơ” để mà phải tẩy uế?

Đức Maria và thánh Yuse đã đại diện con người, xin Thiên Chúa Cha cho Chúa Yêsu, Ngôi Lời Nhập Thể, được ở lại với con người.

5. Như dao sắc thâu qua lòng

Đức Maria vẫn không hiểu lời hai tiên tri Simêon và Anna; Mẹ suy nghĩ và giữ kỹ trong lòng.

Mẹ Maria cũng luôn đi tìm thánh ý Thiên Chúa trong đức tin.

6.Đức Yêsu sống thời thơ ấu tại Nadarét

Nhìn nghe quan sát, suy nghĩ và rút ích lợi.