Đoàn Giêsu
Ngay từ cuối tháng 7.37, thánh I-nhã đã viết: “Năm nay, người ta rất mong có tàu đi Giêrusalem, nhưng vẫn chưa có và cũng không có.”[120] Một mặt không được tuyệt vọng, một mặt vẫn phải chuẩn bị tương lai. Ngày 13.9, Venezia ký hiệp ước liên mih với Tòa Thánh chống lại Thổ Nhĩ Kỳ. Hy vọng về chuyến tàu hành hương kể là không còn gì nữa. Cuối tháng 9, thánh I-nhã gọi tất cả các anh em đến Vicenza để bàn định. Cả nhóm ở chung trong căn nhà trống hổng và nằm ngủ trên rơm trải ở nền nhà. Có lẽ thấy hy vọng đến Giêrusalem trở nên xa vời, các cha Xavier, Codure, Bobadilla và Laínez âm thầm dâng lễ mở tay. Cha Rodrigues sẽ dâng lễ mở tay ở Ferrara sau đó ít lâu. Riêng thánh I-nhã ‘đã quyết định chưa dâng lễ trong vòng một năm, để dọn mình và khấn xin Đức Mẹ thương đặt mình với Con của Mẹ’[121], vì hy vọng được dâng lễ mở tay tại Bêlem.
Trong khi tiếp tục chờ tàu, họ chia nhau đến các đại học ở Bắc Ý để tìm thêm các bạn mới cho nhóm. Các cha Codure và Hoces đi Padova, Jay và Rodrigues đi Ferrara, Xavier và Bobadilla đi Bologna, Broet và Salmeron đi Siena. Riêng thánh I-nhã sẽ cùng với chân phước Favre và cha Laínez đi Rôma với mục đích tương tự, đồng thời chuẩn bị nếu không đi Giêrusalem được thì cả nhóm sẽ ‘dâng mình cho Đức Thánh Cha’. Trước khi chia tay, cần giải đáp câu hỏi này: nếu người ta hỏi họ thuộc nhóm nào thì phải trả lời ra sao? Thì ra từ hơn 3 năm, kể từ ngày tuyên khấn lần đầu ở Montmartre, nhóm vẫn chưa có tên. Đã có những người gọi họ là nhóm I-nhã, nhưng thánh I-nhã nhất định phản đối. Ngài đề nghị các bạn đi cầu nguyện. Rồi theo đề nghị của thánh I-nhã, mọi người nhất trí tự xưng: “Chúng tôi là Đoàn Giêsu”. Sau này cha Polanco giải thích lý do: “Vì giữa họ không có ai là lãnh đạo hay đứng đầu, ngoài Đức Giêsu Kitô là Đấng duy nhất họ phục vụ, họ thấy nên lấy tên của Đấng họ coi là đầu để đặt cho tập thể.[122]” Đây sẽ là tên chính thức của nhóm và sau đó là của dòng. Tên nhóm có vẻ đơn giản nhưng diễn tả cả một linh đạo[123].
Họ đã quyết định sau một năm mà không có tàu, họ sẽ đi Rôma, cả kẻ hành hương nữa, vì trong chuyến trước, hai nhân vật kẻ ấy sợ lại tỏ ra ưu ái các bạn cùng chí hướng[124].
Thật ra, chúng ta không biết thời hạn một năm tính từ khi nào: từ tháng 1 khi cả nhóm có mặt tại Venezia hay từ tháng 6 là lúc thường tàu hành hương nhổ neo?
Ở Venezia, kẻ hành hương lại bị tấn công lần nữa, vì nhiều người kể là người ta đã đốt hình nộm của kẻ ấy ở Tây Ban Nha và ở Paris. Vụ này đi xa đến nỗi người ta mở một phiên tòa để xét xử, nhưng kết quả là kẻ ấy đã thắng[125].
Có nhiều câu hỏi đặt ra: Ai tố cáo? Khi nào? Phiên tòa diễn ra thế nào? Chúng ta chắc chắn được là có một cuộc điều tra dẫn đến phán quyết ngày 13.10.1537. Thánh I-nhã không cho biết ai tố cáo. Theo Miguel Landívar, người tố cáo có lẽ là linh mục Antonio Arias, người Tây Ban Nha, đã biết thánh I-nhã ở Paris, sau đó cũng như Landívar, đến Venezia với ý định gia nhập nhóm Những người bạn trong Chúa, tham gia chuyến khứ hồi Rôma để xin phép di Giêrusalem. Tuy nhiên, khi về lại Venezia đã thay đổi: cho thánh I-nhã và các bạn là theo bè rối Alumbrado và giả vờ phục vụ Thiên Chúa. [126] Nadal nêu đích danh giám mục Carafa đứng đàng sau giật dây[127]. Muốn bảo vệ thanh danh cần thiết cho hoạt động tông đồ, thánh I-nhã xin Sứ thần Tòa Thánh tại Venezia là Varelli xét xử. Vị này giao cho tổng đại diện Gaspar de Dotti điều tra cặn kẽ và tiến hành đúng theo luật: có lời chứng của ngyuên cáo, có thẩm vấn bị cáo, có luật sự biện hộ[128]. Thánh I-nhã đang ở Vicenza được gọi về Venezia để thẩm vấn. Cuối cùng, ngày 13.10, bản phán quyết cho rằng những lời tố cáo là vớ vẩn, vô căn cứ và bịa đặt, còn thánh I-nhã được nhìn nhận là một linh mục có đời sống và giáo thuyết tốt[129]. Với phán quyết này, thánh I-nhã và các bạn yên tâm lên đường đi Rôma.
