Căn phòng nội tâm thời hiện đại

Sống trong thời đại phát triển với tốc độ chưa từng có, con người không chỉ bị đòi hỏi thích nghi, mà còn phải tái cấu trúc từ bên trong. Nhịp sống vội vã, áp lực hiệu quả và sức hút của nền văn minh hưởng thụ, không chỉ chi phối hành vi mà còn định hình lại cách con người hiện hữu. Người tu sĩ, khi đứng giữa những đòi hỏi của sứ vụ và năng lực, của kỹ năng và phương pháp, vẫn không nằm ngoài dòng chảy đó.

Trước những thách đố, người tu sĩ vẫn cầu nguyện, vẫn dấn thân, vẫn trung thành với các hoạt động và chuẩn mực đạo đức. Nhưng một câu hỏi cần được đặt ra nghiêm túc hơn: tại sao giữa rất nhiều thực hành thiêng liêng, ta vẫn không “giữ được và chạm đến” trung tâm nội tại của linh hồn?

1. Từ khủng hoảng ngoại tại đến căn phòng nội tâm

Ở bất cứ thời kỳ nào, lịch sử thế giới cũng chứng kiến nhiều biến cố khủng hoảng sâu sắc. Vào thế kỷ XIV, Catarina Siêna đã từng sống giữa một xã hội với nhiều mâu thuẫn chính trị, đời sống Giáo hội thì chia rẽ và suy đồi luân lý, rồi các trận đại dịch bùng phát và cả cuộc đại ly giáo Tây phương cũng xảy ra trong giai đoạn này. Điều làm nên sự khác biệt nơi Thánh nữ không phải là mức độ dấn thân, mà là: bà không bao giờ đánh mất trung tâm nội tâm của mình.

Chính từ “căn phòng nội tâm”, bà bước vào thế giới, đối diện với quyền lực, sự hỗn loạn và bất ổn mà không bị cuốn theo chúng. Điều này cho thấy: vấn đề cốt lõi không phải là tránh né thế giới, nhưng là một nơi nội tại đủ vững để không bị những biến đổi xã hội tác động, định nghĩa và đánh mất chính mình.

Ngày nay, nguy cơ không chỉ là bị phân tán bởi công việc, nhưng là dần dần xa rời một “trung tâm hiện hữu”. Con người có thể hoàn toàn sống ở bề mặt của chính mình: hành động, phản ứng, thích nghi nhưng không bao giờ “ở trong chính mình”. Khi đó, mọi thực hành thiêng liêng, dù vẫn còn, cũng chỉ diễn ra ở hình thức bên ngoài, và sớm bay màu theo thời gian bởi sự vô nghĩa, nhất là khi gặp phải khủng hoảng cả bên trong lẫn bên ngoài.

2. Xây dựng căn phòng nội tâm

Dưới góc nhìn của tâm lý học kết hợp với linh đạo, “Căn phòng nội tâm” không còn là một ý niệm trừu tượng, mà là một cấu trúc sống động. Với căn phòng này, thánh nữ Catarina Siêna đã thực hiện một hành trình đi xuyên qua bản thể để chạm đến Đấng Vô Biên, nhờ sự kết hợp giữa kinh nghiệm nhân bản và ân sủng của Thiên Chúa.

Ở tầng bên ngoài là hành vi và nhân cách biểu lộ: cách ta phản ứng, thích nghi và hoạt động trong xã hội. Ở tầng này, Catarina gọi đây là việc sống “bên ngoài chính mình”. Linh hồn như một thành phố không cửa, nơi những âm thanh náo nhiệt, những lo âu bổn phận và cái nhìn của người khác liên tục xâm lấn. Nếu chỉ dừng lại ở đây, ta phải đối diện với đủ mọi tác động: đánh giá và phán xét của người khác, xu hướng của đời sống, thôi thúc của bản năng... Khi đó, ta sống như một chuỗi hành động đáp trả trước thế giới mà chưa bao giờ chạm đến chính mình.

Ta thử bước vào tầng sâu hơn nữa, nơi ý thức hoạt động với sự lắng nghe và phân định. Ở đây cũng vang lên nhiều tiếng nói của cảm xúc và lý trí như ham muốn, sợ hãi, thói quen, suy tư,…Ở đây, có một tiếng nhỏ nhẹ nhưng kiên định – tiếng của lương tâm, buộc con người vừa đối diện với sự thật trần trụi của chính mình, vừa luôn thôi thúc hướng về điều Chân Thiện Mỹ, dẫn đến trạng thái nội tâm tự do thật sự. Bởi thế, nơi đây thường diễn ra nhiều cuộc xung đột nội tâm do mâu thuẫn các giá trị cho tới khi đạt tới sự thống nhất nội tại. 

Rồi một khi chạm đến khoảng sâu thinh lặng hơn nữa, ta sẽ gặp được chính mình với bản chất thật và các loại tính khí trong chính sự giới hạn của nó. Trong gian “cung thánh của tâm hồn” mà Catarina gọi là “vực thẳm”, nơi trung tâm linh hồn đó, ta gặp thấy Đấng Sáng tạo - Đấng đã tạo dựng con người giống hình ảnh mình” (St 1,27). Nhờ thế, một tương quan sống động và mãnh liệt được kết nối. Một cuộc gặp gỡ trong trạng thái của tình yêu tự do, có khả năng biến đổi trọn vẹn nhân tính nên giống “họa ảnh của Thiên Chúa”.

“Hãy tạo cho mình một căn phòng nội tâm trong tâm hồn, và hãy mang theo căn phòng ấy bên mình dù bạn đi bất cứ đâu” (Catarina Siêna). Hành trình này, mỗi người tu sĩ cũng đã và đang thực hiện, không phải để chống lại sức tác động của thời đại. Nhưng để kiến tạo cấu trúc nội tâm bền vững, bằng sự hiện diện liên lỉ trong căn phòng nội tâm, giúp ta kiên vững hơn trước mọi tác động của thời cuộc. Vậy làm thế nào để các yếu tố tâm lý nhân bản thực sự chạm đến được chiều sâu nội tâm?

3. Neo chặt nội tâm giữa mọi biến động

Từ việc xây dựng cho đến khi ở lại trong căn phòng nội tâm là một hành trình bền bỉ của người tu sĩ. Từ đó, ta dám bước ra với nhịp sống hiện đại, mở ra với các mối liên hệ, mà không sợ bị cuốn theo mọi tiếng ồn hay bị kiệt sức trước mọi điều bất ổn. Nhờ sự tích hợp các yếu tố cảm xúc, ý chí, tính khí,…, mang đến chiều sâu của sự biến đổi thực sự, với khả năng thấu hiểu và làm chủ chính mình trước mọi nhiễu động của thế giới.

Bởi thế, một nội tâm vững vàng và trưởng thành hơn nhờ được soi dẫn bởi Thần khí, một lương tâm được đào luyện theo các giá trị Tin mừng. Khi đó, sự tự do của ta mới thực sự có ý nghĩa, như Thánh Phaolô đã quả quyết: “Ở đâu có Thần Khí của Chúa, ở đó có tự do.”(2 Cr 3,17). Khi đó, ta không còn “bị động” trước xu hướng của thời thế, nhưng “làm chủ” mọi tác nhân kích thích và chỉ sống theo giá trị cốt lõi đã được lựa chọn rõ ràng. Ta không còn rập theo đời này nhưng biết đổi mới tâm hồn “hầu có thể nhận ra đâu là ý Thiên Chúa.” (Rm 12,2).

Những vấn nạn của thời hiện đại như thách đố người tu sĩ hôm nay,  không chỉ là xây dựng căn phòng nội tâm mà là ở lại trong đó khi đang hành động. Điều này đòi hỏi những thực hành cụ thể như thinh lặng nội tâm, cầu nguyện có chiều sâu, xét mình, phân định và một đời sống có trật tự ưu tiên rõ ràng. Khi đó, sứ vụ không còn là áp lực phải hoàn thành, mà trở thành hoa trái tự nhiên của đời sống kết hiệp thân mật với Chúa trong sâu thẳm nội tâm.

Kết 

“Căn phòng nội tâm” không phải là nơi để trốn tránh thế gian, nhưng là nơi giúp ta đứng vững và mở ra với thế giới. Việc khám phá vẻ đẹp nội tâm và làm cho mới lại mối tương quan trong cộng đoàn, đòi hỏi sự can đảm bước đi ngay trong những khoảng tối và những góc khuất của hành trình. Luôn luôn trở về với căn phòng nội tâm để sống điều thiết yếu, điều cốt lõi và quan trọng nhất đối với người tu sĩ, để mọi hành vi, mọi hoạt động đều phát xuất từ cấu trúc nội tâm sâu xa ấy. Thời đại càng thách thức và sứ vụ càng bận rộn thì ta vừa sống vừa làm việc lại vừa hiện diện với Đấng đang ở bên trong nội tâm. Hiện sinh càng thay đổi thì nội tâm càng phải giữ chặt trong sự liên kết mật thiết với Thiên Chúa, với chính mình, để phục vụ một cách sáng tạo và để căn tính, ý nghĩa và cùng đích đời dâng hiến được trở nên rực rỡ hơn.

Châu Trinh. MTG BÀ RỊA