HOME CHIA SẺ LỜI CHÚA
LỜI CHÚA NĂM A LỜI CHÚA NĂM B LỜI CHÚA NĂM C CHÚA THĂNG THIÊN Phạm Thanh Liêm, S.J. Chúa Nhật Lễ
Chúa Lên Trời (Cv.1, 1-11;
Ep.1, 17-23; Mc.16, 15-20) Bốn mươi ngày sau
Chúa Phục Sinh là ngày thứ năm sau Chúa Nhật thứ sáu phục sinh. Như vậy lễ Chúa
Thăng Thiên đúng ra đã được cử hành vào ngày thứ năm vừa qua, nhưng ở một số
nơi lễ này được dời vào Chúa Nhật để tín hữu có dịp tham dự và hiểu hơn về mầu
nhiệm Thiên Chúa nhập thể làm người. i. Khỏi Bốn Mươi Ngày Ngài Lên Trời Truyền thống Giáo
Hội vẫn cử hành lễ Chúa Lên Trời bốn mươi ngày sau lễ Chúa Phục Sinh. Truyền
thống này theo sát trình thuật sách Công Vụ Tông Đồ: “Người lại còn dùng nhiều
cách để chứng tỏ cho các ông thấy Người vẫn sống sau khi đã chịu khổ hình:
trong 40 ngày Người đã hiện ra nói chuyện với các ông về Nước Thiên Chúa…. Nói
xong, Người được cất lên ngay trước mắt các ông, và có đám mây quyện lấy Người,
khiến các ông không còn thấy Người nữa” (Cv.1, 3.9). Bốn mươi ngày, là
thời gian các tông đồ còn có thể nhìn thấy Đức Yêsu, có thể cùng ăn cùng uống
với Ngài, còn được Ngài dạy bảo như những ngày nào. Trong thời điểm ngay sau
khi Đức Yêsu phục sinh, các tông đồ cũng vẫn còn u mê, vẫn còn tưởng Ngài sẽ
khôi phục nước Israel theo nghĩa phàm trần. Đức Yêsu vẫn tiếp tục kiên trì dạy
dỗ những người học trò như thể “chậm hiểu” đối với con người ngày nay, nhưng
thật sự những gì Đức Yêsu đề cập rất khó hiểu vì các tông đồ đâu có những khái
niệm trước như những tín hữu hôm nay đã được nghe đi nghe lại nhiều lần. Đức Yêsu “lên
trời” ngay trước mắt các tông đồ (Cv.1, 9). Điều này đã xảy ra tại vườn dầu
(Cv.1, 12). Bao nhiều lần Đức Yêsu hiện ra cho các tông đồ, và rồi Ngài lại
biến đi trước mắt các ông. Những lần đó không có sách nào nói Ngài lên trời cả,
chỉ coi Ngài hiện ra và Ngài lại đi thôi, và rồi Ngài sẽ lại thăm viếng các tông
đồ khi các tông đồ cần và Ngài muốn. Sách Tông Đồ Công Vụ hôm nay diễn tả rất
cụ thể và rõ ràng về biến cố Đức Yêsu lên trời. ii. Này Đây Thầy ở Cùng Các Con Mọi Ngày Cho Đến Tận Thế Tin Mừng Đức Yêsu
theo thánh Matthêu không nói Đức Yêsu lên trời, mà lại nói Đức Yêsu ở lại mãi
với con người: “Này đây Thầy ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế” (Mt.28,
20). Theo thánh Matthêu, Đức Yêsu là Emmanuel, nghĩa là, “Thiên Chúa ở cùng
chúng ta”, Thiên Chúa ở với con người (Mt.1, 23). Nếu Đức Yêsu là Đấng qua Ngài
Thiên Chúa ở với con người, thì đâu có khi nào Đức Yêsu rời con người nữa.
Thiên Chúa không ở xa con người, nhưng ở gần thật gần con người, một cách đặc
biệt qua Đức Yêsu. Tin Mừng theo
thánh Matthêu cũng cho thấy Đức Yêsu đã nói: “nơi nào có hai hay ba người họp
nhau nhân danh Thầy, thì Thầy ở đó, giữa họ” (Mt.18, 20). Tin Mừng Đức Yêsu
theo thánh Yoan cũng có những tư tưởng tương tự: “ai yêu mến Thầy, sẽ giữ lời
Thầy, Cha Thầy sẽ yêu thương người ấy, Cha Thầy và Thầy sẽ đến và ở lại với
người ấy” (Ga.14, 23). Đức Yêsu ở với các tông đồ, ở với những người nhờ lời
các tông đồ mà tin vào Đức Yêsu. Ý niệm Đức Yêsu ở
với con người, hàm chứa niềm tin Đức Yêsu “đang sống” một cách nào đó. Đây
không chỉ là “đang sống” theo nghĩa những người còn đang sống tưởng nhớ tới
Ngài, nhưng thật sự Ngài vẫn đang sống độc lập và khách quan đối với tư tưởng
của con người. Đức Yêsu Phục Sinh vẫn đang sống và ở với con người bất chấp con
người có biết hoặc ý thức điều đó hay không. iii. Lên Trời Ngự Bên Hữu Thiên Chúa Một số người khi
đọc tới đây có thể đã nói: “Kinh Thánh mâu thuẫn; như vậy biết tin thế nào đây,
một đàng nói lên trời một đàng nói vẫn ở dưới thế”! “Phải chăng Kinh Thánh
không đáng tin”. Thật sự trong Kinh Thánh có nhiều điều bị người ta nói “không
lô gích và phản khoa học”, chẳng hạn trong Sáng Thế Ký nói “Đức Chúa là Thiên
Chúa lấy bụi từ đất nặn ra con người, thổi sinh khí vào lỗ mũi, và con người
trở nên một sinh vật” (St. 2, 7). Thiên Chúa là Đấng thiêng liêng làm gì có tay
mà nặn, làm gì có hơi thở mà thổi hơi vào hình đất đó. Khoa học cho thấy con
người hình thành qua tiến trình tiến hóa. Thiên Chúa là
Đấng thiêng liêng. Ngài ở khắp mọi nơi. Không có gì hiện hữu ngoài Ngài. Ma quỷ
cũng luôn hiện diện trước Ngài, không thể tránh được Ngài. Nếu ai thù hận ghen ghét
Ngài, thì sẽ muôn đời khổ vì không thể trốn đâu được với Ngài. Thiên Chúa là
Đấng thiêng liêng, nên không có tay phải tay trái, không có bên phải bên trái.
Những cách diễn tả như vậy, đó là cách diễn tả “nhân hình” về Thiên Chúa. Khi
người ta nói “Thiên Chúa ở trên trời”, thì không có nghĩa Thiên Chúa ở trên
trời thăm thẳm mà không ở dưới đất này, nhưng có nghĩa, Thiên Chúa là Đấng cao
vời siêu việt, vượt quá sức hiểu và tưởng tượng của con người. Thiên Chúa là
Đấng cao vượt trên con người như trời cao hơn đất: Thiên Chúa ngự trên trời. Như vậy khi một
số tác giả diễn tả Đức Yêsu lên trời ngự bên hữu Thiên Chúa, không có nghĩa đen
hoàn toàn như vậy, nhưng phải hiểu là Đức Yêsu được tôn vinh ngang hàng với
Thiên Chúa. Công Nghị Do Thái đã hiểu theo nghĩa này, nên đã đồng thanh kết án
tử hình Đức Yêsu: là người mà dám nhận mình ngang hàng với Thiên Chúa: phạm
thượng (Mc.14, 62-64). Khi nói Đức Yêsu lên trời ngự bên hữu Thiên Chúa, cũng
không có nghĩa rằng Đức Yêsu ở xa con người, rời bỏ con người, nhưng có nghĩa,
Ngài được tôn vinh ngang hàng với Thiên Chúa. Ngài là Thiên Chúa nhập thể, Ngài
là Thiên Chúa làm người. Câu hỏi gợi ý chia sẻ 1. Đức Yêsu
nói: “Này đây Thầy ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế” (Mt.28, 20). Bạn có
thấy câu này mâu thuẫn với khẳng định “Chúa Lên Trời” không? Tại sao bạn nói
mâu thuẫn hoặc không mâu thuẫn? 2. Trong
Kinh Thánh, những chỗ nào đề cập đến việc “Chúa lên trời”? Theo ý bạn, “lên
trời” trong từ ngữ “Chúa Lên Trời” phải được hiểu như thế nào? 3. Ở đâu
trong Kinh Thánh dùng từ ngữ “lên trời ngự bên hữu Thiên Chúa”? Theo bạn, từ
ngữ “ngự bên hữu Thiên Chúa” phải được hiểu như thế nào, vì Thiên Chúa là Đấng
thiêng liêng, đâu có bên phải bên trái? HOME CHIA SẺ LỜI CHÚA
LỜI CHÚA NĂM A LỜI CHÚA NĂM B LỜI CHÚA NĂM C Chúc
bạn an vui hạnh phúc. Giuse Phạm Thanh Liêm, S.J.
30.05.2003