HOME CHIA SẺ LỜI CHÚA
LỜI CHÚA NĂM A LỜI CHÚA NĂM B LỜI CHÚA NĂM C ĐỨC YÊSU KITÔ LÀ VUA Giuse Phạm Thanh Liêm, S.J. Chúa Nhật thứ ba mươi bốn
thường niên năm A Lễ Đức Yêsu Kitô Vua Ez.34, 11-12.15-17; Rm.15,
20-26. 28; Mt.25, 31-46 Chúa Nhật cuối cùng
của năm phụng vụ, Giáo Hội mừng lễ Chúa Kitô là Vua. Ước gì mỗi người hãy để
Đức Yêsu là vua nơi lòng mình. 1. Đức Yêsu là Vua Vua là từ ngữ chỉ
người đứng đầu một nước. Vua có quyền trên tất cả, lệnh của vua là luật cho thần
dân. Vua là người có quyền sinh sát, có quyền để sống hay giết chết: “vua xử
thần tử, thần bất tử bất trung”. Dân Do Thái có Saul là vị vua đầu tiên, sau đó
tới David rồi Salômôn. Việt Nam có Đinh Bộ Lĩnh làm vua đầu tiên lấy hiệu là
Đinh Tiên Hoàng; vị vua cuối cùng của Việt Nam là Bảo Đại. Đức Yêsu là vua. Dân
Do Thái và những người lãnh đạo tôn giáo thời đó đã tố cáo Đức Yêsu như người
muốn làm vua, nghĩa là, muốn nổi lên chống đối chế độ thống trị Roma lúc đó.
Philatô đã hỏi Đức Yêsu: “nhà ngươi mà là vua dân Do Thái à?” Đức Yêsu chấp
nhận Ngài là vua, nhưng không phải là vua ở trần thế này. Bài Tin Mừng hôm nay
cũng cho thấy Đức Yêsu xuất hiện trên mây trời như vị vua ngồi trên ngai xét
xử. Đức Yêsu là Đấng rất
đặc biệt, Ngài là người hoàn toàn như chúng ta, nhưng không chỉ là người. Ngài
được Thiên Chúa ban cho toàn quyền trên trời dưới đất (Mt.28, 18). Ngài là Đấng
vượt trên tất cả. Hôm nay, Giáo Hội dùng từ ngữ Đức Yêsu Kitô là Vua để mừng
Ngài, và còn dùng nhiều từ ngữ khác để diễn tả con người đặc biệt của Ngài,
chẳng hạn như Đấng chăn chiên lành, Chiên Thiên Chúa, Lời Thiên Chúa nhập thể.
Tất cả những từ ngữ trên chỉ có thể diễn tả phần nào “bản chất” của Đức Yêsu. 2. Đức Yêsu còn hơn một vị vua Đức Yêsu là một
người như tất cả mọi người. Những người làng Nadaret nhận biết điều này hơn ai
hết. Họ đã muốn xô Đức Yêsu xuống vực khi Ngài về Nadaret rao giảng trong tư
thế của một tiên tri (Lc.4, 28-30). Tuy nhiên, Đức Yêsu không chỉ là một người.
Nơi Ngài còn có điều gì hơn nữa. Các tông đồ là những người được diễm phúc theo
Ngài suốt ba năm trời đã nhận ra điều đó: Ngài làm phép lạ hóa bánh ra nhiều,
đi trên mặt hồ, truyền sóng biển hồ yên lặng, cho kẻ mù được sáng mắt, kẻ què
đi được. Không chỉ thế, Ngài còn nói những lời “rất khó nghe” với cái nhìn của
người Do Thái, đặc biệt là những người có học: Ngài nói như thể Ngài ngang hàng
với Thiên Chúa. Ngài nói như thể
Ngài với Thiên Chúa là một (Ga.10, 30); Ngài nói như thể Ngài có quyền tha tội
mà theo quan điểm của người Do Thái: chỉ có Thiên Chúa mới có quyền tha tội
(Mc.2, 7); Ngài nói như thể Ngài có trước Abraham, ông tổ của người Do Thái
(Ga.8, 58). Cách hành xử của Đức Yêsu rất khác người, và như vậy chúng ta hiểu
tại sao những người lãnh đạo và trí thức hồi đó không chỉ không ưa Đức Yêsu mà
còn muốn giết Đức Yêsu nữa. Sau khi Đức Yêsu
sống lại, các tông đồ hiểu hơn người thầy mà họ yêu quý. Đức Yêsu luôn được
hiểu là một Đấng “khác” với Thiên Chúa, nhưng Ngài liên kết với Thiên Chúa cách
rất đặc biệt. Ngài nhận ý Thiên Chúa là ý và lương thực của Ngài (Mc.14, 36;
Ga.4, 34). Ngài là một với Thiên Chúa. Đó là lý do tại sao những nhà thần học
sau đó đã dùng từ ngữ ngôi hai nhập thể để nói về bản thể của Đức Yêsu. Từ ngữ
“ngôi hai nhập thể” cũng là từ ngữ để diễn tả thực tại khôn lường “Đức Yêsu”. Thiên
Chúa là Đấng duy nhất; và Đức Yêsu là Đấng liên kết đặc biệt với Thiên Chúa đến
độ có thể nói: Ngài là Thiên Chúa. Tuy vậy, Ngài “khác” với Thiên Chúa là Cha. 3. Hãy để Đức Yêsu là Vua Đức Yêsu là Đấng diễn
tả tuyệt vời về Thiên Chúa, đến độ các nhà thần học diễn tả Ngài là Lời của
Thiên Chúa Tình Yêu. Đức Yêsu yêu thương và dạy dỗ con người. Con người, cuộc
đời của Ngài là bài học, là lời dạy. Cách sống của Ngài là đường dẫn con người
đến với Thiên Chúa. Ngài dạy con người sống yêu thương như Ngài: hiến mạng cho
người mình yêu. Ngài chấp nhận chết trên thập giá vì yêu; bí tích Thánh Thể là
biểu trưng trước đó. Qua Đức Yêsu, đặc
biệt qua cái chết thê thảm trên thập giá của Ngài, con người nhận biết Thiên
Chúa yêu con người vô cùng, như thể còn hơn cả Đức Yêsu. Thiên Chúa yêu con
người. Đức Yêsu yêu con người. Như vậy, những ai thuộc về Thiên Chúa cũng phải
sống yêu thương. Tiêu chuẩn phán xét của vị vua vào ngày cánh chung, không phải
là người đó có được rửa tội hay không, không phải người đó là linh mục hay giáo
dân, không phải người đó có nói giỏi về Thiên Chúa không, mà là có yêu thương
tha nhân hay không. Chính khi con người
yêu thương tha nhân, đặc biệt những người nghèo, là yêu thương Thiên Chúa, là biết
Thiên Chúa. Cái biết được thể hiện bằng cuộc sống, chứ không bằng lời nói. “Ai
yêu thương là biết Thiên Chúa, ai không yêu thương là không biết Thiên Chúa”
(1Ga.4, 7-8). “Không phải những kẻ nói lạy Chúa, lạy Chúa là được vào Nước
Trời, mà là những kẻ làm theo ý Thiên Chúa” (Mt.7, 21-23). “Dù xây chín đợt phù
đồ, không bằng làm phúc giúp cho một người”. Ai sống yêu thương, là đang để Đức
Yêsu làm vua nơi lòng mình, là chấp nhận luật yêu thương trong vương quốc của
Ngài. Nếu mình cố gắng sống yêu thương, thì gia đình sẽ an vui hạnh phúc hơn,
những người sống và làm việc bên mình sẽ bình an hơn, cuộc đời mình sẽ tươi đẹp
hơn. Hãy để Đức Yêsu làm vua nơi lòng mình. Câu
hỏi gợi ý chia sẻ 1. Đức Yêsu là ai đối với
bạn? 2. Cuối năm người ta tính sổ
đời. Bạn có định tính sổ với Chúa dịp cuối năm phụng vụ này không? Đâu là tiêu
chuẩn để bạn tính sổ với Thiên Chúa? 3. Tha nhân, là ai đối với
bạn? Bạn có cách nào để làm cuộc đời đẹp hơn không? HOME CHIA SẺ LỜI CHÚA
LỜI CHÚA NĂM A LỜI CHÚA NĂM B LỜI CHÚA NĂM C Chúc bạn
an vui hạnh phúc. Giuse Phạm Thanh Liêm, S.J.