HOME LINH ĐẠO
LINH THAO MƯỜI NGÀY LTMN1 LTMN2 LTMN3 LTMN4 LTMN5 LTMN6
LINH THAO MƯỜI NGÀY
NHỮNG ĐIỂM GỢI
Ý GIÚP CẦU NGUYỆN
Giuse Phạm Thanh Liêm, S.J.
2. Từ nay ngươi sẽ là kẻ chài
lưới người
3. Họ đã bỏ tất cả mà theo
Ngài
1. Hãy nên thánh, vì Ta là thánh
2. Cách thế đức Yêsu thực
hiện sứ mạng
3. Sứ mạng và cách thế thực
hiện sứ mạng của chúng ta
1. Con người trong tình trạng tội
2. Thiên Chúa quyết định cứu
độ con người
53. Giáng Sinh và Dâng Chúa Yêsu (Lc.2,1-40)
1. Ngôi Lời Nhập Thể
được giáng sinh
2. Thiên Chúa tỏ mình cho những
người nghèo
6.Đức Yêsu sống thời thơ
ấu tại Nadarét
54. Đức Yêsu ở lại đền
thờ (Lc.2,41tt)
2. Đức Yêsu sống một thời
gian dài tại Nadarét
62. Thanh Tẩy Và Bị Cám Dỗ
(Mt.3,13-4,11)
3. Bản chất con người không hàm
chứa “phạm tội”
1. Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó
2. Phúc cho các ngươi khi người ta
xỉ nhục các ngươi
Khung cảnh
Cùng với dân
chúng theo đức Yêsu ra bờ hồ để nghe Ngài rao
giảng.
Ơn xin
Xin ơn
đừng giả điếc làm ngơ trước
lời mời gọi của Chúa, nhưng mau mắn
lắng nghe và đáp trả tiếng Ngài.
Điểm
Cách cầu
nguyện bây giờ là chiêm niệm, nghĩa là, chúng ta nhìn
rồi suy nghĩ rút ích lợi, nghe rồi suy nghĩ rút ích
lợi, quan sát rồi suy nghĩ rút ích lợi.
Nhìn nghe quan sát
đức Yêsu để rút ích lợi.
Simon đã
nhận lời để đức Yêsu lên thuyền
của mình, và giữ thuyền cho đức Yêsu giảng
dạy. Không chỉ thế, Simon còn chăm chú lắng nghe
đức Yêsu.
Sau khi nghe
giảng dạy, Simon đã vâng lời đức Yêsu ra
khơi buông lưới, dù với kinh nghiệm con
người, làm sao đức Yêsu có chuyên môn về chài
lưới bằng Simon!
Tất cả
những điều đó cho thấy thái độ của
Simon lúc này đang mở ra với Thiên Chúa và với con
người, cụ thể là với đức Yêsu.
Mẻ cá bất
ngờ và vượt tất cả mọi kinh nghiệm
trong đời của mình. Và không phải chỉ
được một ơn vật chất là mẻ cá
lớn, Simon còn nhận được một ơn
lớn hơn nhiều: nhận ra mình là tội nhân và không
xứng đáng ở gần đức Yêsu: “Lạy Thày,
xin xa tôi ra, vì tôi là kẻ tội lỗi” (Lc.5,).
Và khi Simon khiêm
tốn phủ phục dưới chân đức Yêsu, thì
ông còn nhận được một ơn khác nữa:
đức Yêsu mời gọi ông cộng tác với Ngài: “từ
nay ngươi sẽ là kẻ chài lưới bắt
người” (Lc.5,10).
Không phải vì
tốt hơn người khác mà Simon được
gọi, nhưng chính khi ý thức mình là tội nhân và
bất xứng với Thiên Chúa thì Simon được
gọi.
Trước
lời mời của đức Yêsu đối với
Simon và các bạn, họ đã bỏ tất cả
để theo đức Yêsu không một chút luyến
tiếc.
Không bận tâm
giải quyết hai thuyền đầy cá, dù rằng
trước đó không lâu họ đã bận tâm nhiều
để làm sao có được nhiều cá; sẵn sàng từ
bỏ thuyền, chài và lưới, nghề nghiệp và thói
quen; sẵn sàng từ bỏ
cha mẹ anh chị em và cả vợ con để
theo đức Yêsu.
Tôi có thái
độ sẵn sàng như các tông đồ tiên khởi
này không? Phải chăng lúc đầu tôi cũng đã
quảng đại sẵn sàng từ bỏ tất cả,
nhưng còn những năm tháng sau đó và bây giờ? Hay tôi
đã lấy lại tất cả điều tôi đã
từ bỏ trong những năm tháng vừa qua?
Hôm nay và bây
giờ, Chúa mời gọi gì nơi tôi? Phải chăng Chúa
vẫn tiếp tục mời gọi tôi từ bỏ
tất cả để đi theo Chúa, và từ bỏ
cả những gì tôi đã lấy lại trên
đường theo Chúa, như ngày nào thuở ban
đầu Chúa đã mời gọi tôi?
Tâm sự
Hãy thân thưa
với Chúa như tôi thấy về hiện trạng
của tôi. Xin cho tôi được quảng đại
với Ngài không chỉ như mà còn hơn ngày đầu
mới theo Ngài.
Làm sao để
có tâm tình thái độ của lời nguyện xin trong
LT.97-98, lời nguyện của những kẻ muốn
trổi trang trong việc phụng sự Thiên Chúa.
Khung cảnh
Như thể mình
hiện diện và thấy đức Yêsu chiến
đấu đổ mồ hôi máu trong vườn dầu.
Ơn xin
Quảng
đại đáp trả lời mời gọi của Chúa:
nên thánh, thuộc trọn về Chúa, bằng vượt lên
trên những khuynh chiều của thân xác mình, bằng
đời sống yêu thương.
Điểm
“Hãy là thánh vì Ta là
thánh, Ta, Yavê Thiên Chúa của các ngươi” (Lv.19,2). Thiên Chúa
đã truyền lệnh nhân danh chính Ngài, vì chính Ngài chứ
không vì bất cứ điều gì khác; điều này cho
thấy mức độ quan trọng của lệnh
truyền.
Thánh, nghĩa là
sao?
Chỉ có Thiên Chúa
là Đấng Thánh, là Đấng ba lần thánh: “Thánh, chí thánh,
ngàn trùng chí thánh”, ngoài Thiên Chúa không ai là thánh cả.
Ở một
nghĩa loại suy, các tạo vật được
gọi là thánh vì được dành cho Thiên Chúa, chẳng
hạn: bàn thánh, đĩa thánh, khăn thánh,...; và nơi con
người, một người được gọi là
thánh vì người đó thuộc về Thiên Chúa.
Với những
sách tu đức xưa, người ta thường trình
bày các thánh nhân như những người làm phép lạ,
như những người khi cầu nguyện thường
được ngất trí. Trình bày hình ảnh của
một vị thánh như vậy dễ làm cho người
ta thấy xa lạ và không ao ước nên thánh. Đúng ra,
thánh nhân là người luôn thuộc về Thiên Chúa, luôn
lấy Ý Thiên Chúa làm ý mình, sẵn sàng từ bỏ mình
để thực hiện ý định của Thiên Chúa.
Thánh nhân, là những người sống đời bình
thường một cách rất phi thường.
Con người là
tinh thần qua thân xác.
Với thân xác, con
người có những khuynh chiều thuộc thân xác
như đói cần ăn khát cần uống, khuynh
chiều thỏa mãn sinh lý, khuynh chiều đòi
được tôn trọng và muốn thống trị
người khác,...! Nơi con vật, chúng ta cũng
thấy những khuynh chiều này, nhưng dưới
trạng thái thô sơ hơn.
Con người có
khuynh chiều thân xác, nhưng con người tự do, con
người có thể không thỏa mãn những khuynh
chiều của thân xác.
Nếu một
người cảm thấy nơi mình có khuynh chiều thân
xác hạ đẳng, thì chẳng có gì đáng ngạc nhiên
và buồn phiền.
Cảm thấy
nơi mình có khuynh chiều hạ đẳng, không có
nghĩa rằng mình xấu xa hèn kém. Chúng ta chỉ hèn kém khi
chúng ta chiều theo những khuynh chiều thấp hèn
đó, còn nếu chúng ta chống trả, thì giá trị con người
chúng ta càng cao.
Nếu bị cám
dỗ mà chống trả, mình có công phúc trước mặt
Thiên Chúa; và nếu càng bị cám dỗ nhiều mà lại
càng chống trả mãnh liệt đến khi nó chịu
thua, thì công phúc của mình lại càng lớn (LT.33-34).
Nên thánh, là không
dừng lại ở bình diện vật chất, nhưng
vượt lên trên vật chất để vươn
tới Thiên Chúa.
Qua những
dấu chỉ là các tạo vật hữu hình, con
người trở thành “tinh thần” khi nhận ra Thiên Chúa
hiện hữu. Để trở thành tinh thần trong hành
vi nhận thức, con người phải làm một
bước nhẩy.
Để trở
thành tinh thần trong đời sống thường ngày,
con người được mời gọi vượt qua chính mình với
những khuynh chiều của mình bằng hành vi yêu
thương, vì chỉ có con người mới có thể
yêu thương. Yêu thương là làm theo điều lý trí
thấy đúng và tốt, cho mình và cho tha nhân, dù mình phải
từ bỏ, phải hy sinh thời giờ và sức
lực. Yêu thương là sống vượt lên trên
những khuynh chiều hạ đẳng, vượt lên
trên thú tính của mình.
Một ngày, chúng
ta có rất nhiều dịp để nên thánh. Càng bị
thử thách và cám dỗ, chúng ta càng có nhiều dịp
để lập công và nên thánh. Thánh Phaolô đã ba lần
xin Chúa cất cái dằm ra khỏi xác thịt ngài, nhưng
Thiên Chúa phán : “ơn Ta đủ cho con” (2Cor.12,8-9).
Khi bị cám
dỗ và thử thách nhiều, đừng chán nản
thất vọng, nhưng hãy tin tưởng vào đức
Yêsu. Đức Yêsu đã bị cám dỗ và thử thách
trăm chiều (Mt.4,1-11 Mc.14,34;15,34), nhưng Ngài đã
chiến thắng để ta cũng được
chiến thắng với Ngài (Yn.16,33).
Tâm sự
Hãy thân thưa
với Chúa như mình thấy con người của mình.
Xin cho mình ơn quảng đại với Chúa, để
mình luôn vượt qua chính mình trong mọi giây phút của
cuộc sống thường ngày.
Khung cảnh
Những nơi và
những con đường tại đất nước
Do Thái nối từ làng này qua làng kia, những con
đường ven biển, trên đó đức Yêsu đã
rong ruổi rao giảng Nước Thiên Chúa.
Ơn xin
Đừng làm
ngơ giả điếc trước lời mời
gọi của Chúa, nhưng mau mắn lắng nghe và
quảng đại thực thi Ý Chúa trong từng giây phút
của cuộc đời.
Điểm
Sứ mạng
của đức Yêsu, của Ngôi Lời nhập thể là
gì?
Sứ mạng
của Ngôi Lời Nhập Thể là chuộc tội, là
cứu độ, là giải phóng con người khỏi nô
lệ tạo vật (dù là qủy dữ hay đam mê của
xác thịt mình). Câu trả lời này hoàn toàn đúng,
nhưng người ta cũng có thể nói: sứ mạng
của Ngôi Lời Nhập Thể là làm chứng cho tình yêu.
Làm sao để
con người biết Thiên Chúa yêu thương họ, và
rung động trước tình yêu của Thiên Chúa,
để rồi họ đáp trả.
Tội là không tin
rằng Thiên Chúa yêu thương mình, là tin vào qủy dữ
hơn tin vào Thiên Chúa, là không trông cậy vào Thiên Chúa nữa.
Nhưng nếu con người rung động trước
tình yêu Thiên Chúa, và sẵn sàng phó thác đời sống mình
cho Thiên Chúa để tùy Thiên Chúa muốn làm gì tùy Ngài, thì con
người sẽ bình an và hạnh phúc thực sự.
Làm sao để
con người tin nhận và đáp trả tình yêu của
Thiên Chúa đối với mình, đó là sứ mạng
của Ngôi Lời Nhập Thể, của đức Yêsu.
Ngôi Lời Thiên
Chúa đã nhập thể làm người để thực
hiện sứ mạng Cha trao phó.
Nhập thể,
thành xác phàm, nghĩa là phải đói phải khát, có thể
bị xỉ nhục khinh chê, và có thể bị giết.
Ngôi Lời Thiên Chúa đã chấp nhận cái cùng cực
của kiếp người để thực hiện
sứ mạng được trao phó:
·
chấp
nhận nhập thể và ở trong cung lòng một
người nữ (Gl.4,4-6);
·
chấp
nhận mình có một người cha người mẹ ở
giai cấp thường dân như mọi người khác;
·
sinh ra trong
chuồng súc vật;
·
sống
như một người nghèo và bình thường ở
Nadarét;
·
hành
nghề thợ mộc, một nghề thường như
bao nghề khác;
·
đi rao
giảng trong khó nghèo (Lc.21,37);
·
chết ô
nhục và đau đớn trên thập giá.
Đức Yêsu
đã yêu thương con người đến chết vì
con người (Yn.15,13), đến ban thịt máu Ngài làm
của ăn của uống cho con người (Mc.14,22-25). Đức
Yêsu đã làm mọi sự để con người
nhận biết Ngài yêu mến họ và Thiên Chúa cũng yêu
mến họ. Ngài mong ước con người đáp
trả tình yêu của Ngài và cũng là tình yêu của Thiên Chúa
(Yn.15,9;17,23).
Đức Yêsu
đã mặc khải cho con người biết Ngài là Thiên
Chúa dù vì mặc khải đó Ngài phải chết. Sở
dĩ Ngài phải làm vậy, vì nếu con người biết
Ngài là Thiên Chúa, thì con người cũng biết Thiên Chúa
yêu thương con người vô cùng. Để con
người biết Thiên Chúa yêu thương họ,
đức Yêsu đã phải chết. Ngài chết
để làm chứng cho tình yêu.
“Như Cha đã
sai Thày, Thày cũng sai anh em” (Yn.20,21).
Cùng một sứ
mạng Thiên Chúa Cha đã trao cho đức Yêsu, đức
Yêsu cũng trao cho các tông đồ và qua các tông đồ
Ngài trao cho chúng ta; cùng một cách thế đức Yêsu thực
hiện sứ mạng, thì chúng ta cũng thực hiện
sứ mạng đó.
Làm sao chúng ta có
thể làm cho người ta nhận biết Thiên Chúa yêu
thương họ, nếu chính chúng ta không hoặc chưa
cảm được tình yêu Thiên Chúa đối với
chúng ta?
Làm sao chúng ta có
thể làm cho con người tin và cảm nghiệm Thiên Chúa
yêu thương họ, nếu chính chúng ta không yêu
thương họ?
Con
đường diễn tả tình yêu, là con
đường thập giá. Chính khi mình phải gian nan
để yêu thương người ta, người ta
mới dễ nhận ra tình yêu của mình đối
với họ; và khi họ nhận ra mình yêu thương
họ, họ dễ tin vào lời mình nói với họ
hơn, và họ dễ tin rằng Thiên Chúa yêu thương
họ hơn.
Tâm sự
Xin Chúa cho mình xác
tín và cảm nghiệm Thiên Chúa yêu thương mình,
để mình có thể trở thành chứng nhân tình yêu
của Thiên Chúa cho con người ngày hôm nay.
Khung cảnh
Căn nhà
đức Maria sống với thân phụ thân mẫu
tại làng Nadarét.
Ơn xin
Hiểu biết
thâm sâu về Ngôi Lời Nhập Thể hơn, để
yêu mến Ngài hơn và theo Ngài.
Điểm
Nhìn nghe quan sát, suy
nghĩ và rút ích lợi.
Nhìn nghe quan sát con
người trên khắp thế giới đang sống
trong tình trạng tội lỗi, không vâng phục Thiên Chúa
qua lương tâm và luôn thù ghét làm hại nhau.
Sống trong
tội, con người đặt lợi danh quyền hành
của họ lên hàng đầu, và những sự khác, ngay
cả “nhân vị con người” cũng chỉ là
phương tiện để phục vụ cho con
người ích kỷ với những tham vọng của
họ.
Con người
phạm tội, luôn sống trong tình trạng bất
hạnh. Họ sống không bình an, và những người
sống với họ cũng luôn cảm thấy bị
đe dọa; vì không gì bảo đảm họ sẽ không
làm hại những người này.
Thiên Chúa từ
thuở đời đời, thấy rõ con người
bất hạnh và khốn cùng khi từ chối Thiên Chúa và
tình yêu của Ngài.
Thiên Chúa muốn
cứu độ con người, Ngài đã quyết
định từ thuở đời đời rằng Ngôi
Lời sẽ nhập thể để cứu độ
con người.
Không phải khi
Adam và Evà phạm tội, Thiên Chúa mới biết và mới
quyết định rằng Ngôi Lời sẽ nhập
thể, nhưng Thiên Chúa đã biết từ thuở đời
rằng con người sẽ phản bội chống
đối Ngài.
Tuy Thiên Chúa
biết trước con người sẽ phạm tội
như vậy, nhưng không vì thế mà con người
mất tự do: con người vẫn luôn được
tự do, cũng tương tự như trường
hợp hai người bạn thân biết “trước
phần nào” cung cách cư xử của nhau và như
người mẹ biết “trước phần nào” cung
cách cư xử và phản ứng của con mình.
Với kiểu
nói nhân hình, Thiên Chúa biết con người sẽ phạm
tội nhưng Thiên Chúa không hề muốn con người
phạm tội; Sở dĩ như vậy vì Thiên Chúa ban cho
con người tự do: Thiên Chúa ban cho con người
khả năng làm trái ý Thiên Chúa nếu con người
muốn; Và khi con người làm trái ý Thiên Chúa: đó là
tội.
Khi tới
thời tới buổi (Gl.4,4-6), Thiên Chúa đã sai sứ
thần Gabriel đến truyền tin cho đức Maria,
hỏi xem đức Maria có sẵn sàng vâng phục ý
định Thiên Chúa: thụ thai một con người rất
đặc biệt không?
Đức Maria
đã thưa tiếng “xin vâng” với Thiên Chúa về
chương trình của Ngài nhằm cứu độ con
người.
Để có
thể thưa tiếng xin vâng, đức Maria đã
đặt
·
tình yêu Thiên
Chúa trên tình yêu riêng (đối với thánh Yuse);
·
ý
định Thiên Chúa trên danh dự gia đình;
·
niềm tin
vào Thiên Chúa hơn là chính con người của mình.
Đức Maria
đã đính hôn với Yuse trước khi thiên thần
truyền tin (Lc.1,27), hàm chứa đức Maria đã thân
quen và yêu thánh Yuse trước. Đứng trước lời
mời gọi của Thiên Chúa, đức Maria đã chọn
Thiên Chúa trên hết, đã sẵn sàng hy sinh tình yêu riêng
để làm theo ý định của Thiên Chúa. Nếu Yuse
không hiểu và không thông cảm, thì đức Maria cũng
sẵn sàng chịu, ý Thiên Chúa được coi là trên
hết đối với đức Maria.
Nếu Yuse không
chịu hiểu, và nếu chuyện tai tiếng xảy
tới cho gia đình, làm sao thánh Yoan-Kim và thánh Anna có thể
chịu đựng được điều như
vậy? Đức Maria chấp nhận tất cả
điều tệ hại nhất có thể xảy ra cho gia
đình cha mẹ và họ hàng, ý định của Thiên Chúa
phải được coi là trên hết.
Nếu Yuse không
hiểu và không thông cảm, nếu Yuse tố cáo công khai thì
sao, Maria có thể bị ném đá chết như một
phụ nữ phạm tội ngoại tình! Nếu
chuyện xảy ra như vậy, thì việc nhận
lời thụ thai nào có ích lợi gì? Không, đức Maria
vẫn hoàn toàn tin tưởng và phó thác tất cả cho
Thiên Chúa. Thiên Chúa quyền năng, Ngài có thể làm tất
cả những gì, và Ngài có thể làm cho thành sự
những gì Ngài đã khởi đầu. Chỉ khi phó thác như
vậy, đức Maria mới có thể thưa tiếng
xin vâng đối với Thiên Chúa.
Đức Maria
đã thưa tiếng xin vâng với Thiên Chúa, dù Mẹ
chưa thấy rõ hoàn toàn tương lai của mình. Chưa
thấy rõ, nhưng Mẹ vẫn tin tưởng phó thác tất cả cho Thiên Chúa: “Phúc cho
em là kẻ đaõ tin
rằng Lời Chúa phán cùng em sẽ
được thực hiện” (Lc.1,45). Lúc này, những gì
Thiên Chúa nói với Mẹ chưa được thực
hiện, nhưng Mẹ tin chúng sẽ được
thực hiện. Đức tin của Mẹ thật tuyệt vời.
Kể từ khi
đức Maria thưa tiếng “xin vâng”, Ngôi Lời Thiên
Chúa đã nhập thể trong cung lòng đức Maria.
Chúng ta hãy nhìn nghe
quan sát, suy nghĩ và rút ích lợi.
Tâm sự
Thân thưa
với Thiên Chúa Cha, với Ngôi Lời Nhập Thể,
như chúng ta thấy nơi lòng mình. Xin cho mình biết
tự hủy trong sứ mạng làm chứng cho tình yêu
như Ngôi Lời.
Khung cảnh
Con
đường từ Nadarét tới Yêrusalem và Bêlem,
chuồng chiên cừu, đền thờ. Như thể mình
đang hiện diện trong chuồng chiên cừu
để chiêm ngắm Ngôi Lời Nhập Thể giáng sinh.
Ơn xin
Ơn hiểu
biết thâm sâu về Ngôi Lời Nhập Thể hơn,
để yêu Chúa hơn và theo Ngài hơn.
Điểm
Nhìn nghe quan sát,
cố hiểu phản ứng và tâm tình của từng
vị, suy nghĩ và rút ích lợi:
·
đức
Maria và thánh Yuse trên đường từ Nadarét tới
Bêlem; lúc này thai nhi đã hơn chín tháng nên đức Maria
rất vất vả;
·
thánh Yuse
vất vả ngược xuôi tìm nhà trú đêm cho
đức Maria;
·
đức
Maria sinh con trong chuồng chiên cừu;
·
hài nhi
được sinh hạ là Ngôi Lời Nhập Thể.
Thiên thần Chúa
đã hiện ra báo tin cho các mục đồng.
Dấu chỉ
để nhận biết “Đấng Cứu Thế Chúa
được giáng sinh cho các ngươi trong thành Davit”, là
hài nhi mình vấn tã được đặt nằm trong
máng cỏ.
Dấu chỉ quá
tầm thường, tầm thường đến
độ không ai có thể ngờ. Dân ở Bêlem không
thể nhận ra hai vợ chồng trẻ nghèo xin ngủ
nhờ qua đêm lại là những người “mang” Thiên
Chúa đến với họ, nên họ đã không tiếp
nhận, và không được diễm phúc nhận biết
Ngôi Lời Nhập Thể; còn những mục đồng
đã tin dù dấu chỉ rất đơn sơ và tầm
thường, nên đã được diện kiến Ngôi
Lời Nhập Thể.
Hãy nhìn nghe quan sát,
suy nghĩ rút ích lợi.
Hài nhi
được cắt bì và đặt tên. Cắt bì là nghi
thức tôn giáo, cắt da quy đầu của em bé trai.
Hài nhi cảm
thấy đau đớn, dẫy dụa và khóc thét trong nghi
lễ này. Hãy nhìn nghe quan sát mầu nhiệm, suy nghĩ và
rút ích lợi.
Ngôi Lời
Nhập Thể nên giống chúng ta, là “người” hoàn toàn,
trừ tội (Dt.2,17;4,15).
Đức Yêsu
được dâng cho Thiên Chúa trong đền thờ.
Đức Maria được tẩy uế theo luật.
Đức Yêsu là
Thiên Chúa, luôn hướng về Cha (Yn.1,1), vậy tại sao
phải “dâng” trong đền thờ? Đức Maria sinh
hạ Thiên Chúa Nhập Thể, đâu có “dơ” để
mà phải tẩy uế?
Đức Maria và
thánh Yuse đã đại diện con người, xin Thiên
Chúa Cha cho Chúa Yêsu, Ngôi Lời Nhập Thể,
được ở lại với con người.
Đức Maria
vẫn không hiểu lời hai tiên tri Simêon và Anna; Mẹ suy
nghĩ và giữ kỹ trong lòng.
Mẹ Maria
cũng luôn đi tìm thánh ý Thiên Chúa trong đức tin.
Nhìn nghe quan sát, suy
nghĩ và rút ích lợi.
Đức Yêsu
đã sống thời thơ ấu tại Nadarét như bao
em bé khác. Ngài cũng được bú mớm,
được ấp yêu cưng chiều, tập lẫy
tập bò tập đi, học nói học viết học
làm việc. Cũng chơi, và lớn lên với chúng bạn
và nhờ chúng bạn.
Nhìn nghe quan sát, suy
nghĩ và rút ích lợi:
·
đức
Yêsu ở sáu tháng tuổi;
·
ở ba
năm tuổi;
·
ở sáu
năm tuổi;
·
ở tám,
mười, và mười một năm tuổi.
Cách thức
người thời đó đối xử với
đức Yêsu, là cách đối xử của họ
với Thiên Chúa Nhập Thể. Cách thức hôm nay tôi
đối xử với các em thơ bé, có thể là cách
thức tôi đối xử với đức Yêsu.
Tâm sự
Nói chuyện thân
thưa với Chúa Cha, với Ngôi Lời Nhập Thể, và
với Thánh Thần Thiên Chúa, như chúng ta thấy nơi
lòng; cũng có thể tâm sự với Mẹ và với thánh
Yuse nữa.
Khung cảnh
Con
đường từ Nadarét tới Yêrusalem, đền
thờ và nơi đức Yêsu ngồi với các thày
dạy tại Yêrusalem.
Ơn xin
Ơn hiểu
biết thâm sâu về Chúa, để yêu mến Chúa hơn và
theo Ngài. Hiểu tại sao Ngài ở lại đền
thờ mà không báo cho mẹ Ngài hay, để mẹ Ngài phải
cực khổ tìm Ngài như vậy!
Điểm
Nhìn nghe quan sát, suy
nghĩ và rút ích lợi:
·
Đức
Maria, thánh Yuse và đức Yêsu trước ngày đi lên
Yêrusalem dự lễ Vượt Qua;
·
Dân làng
Nadarét tập trung đi với nhau lên Yêrusalem, họ đi
thành từng nhóm[1]
với nhau, và có thể đàn ông riêng, đàn bà riêng, và
trẻ em riêng;
·
Đức
Yêsu ở lại Yêrusalem mà cha mẹ Ngài không hay biết.
Đức Yêsu
ở lại Yêrusalem, vì có lẽ Ngài được thúc
đẩy đến độ quên không báo hoặc không còn
giờ hoặc dịp để báo cho mẹ hoặc cha Ngài.
Đức Yêsu
luôn đặt Thiên Chúa, ý định cũng như công
việc của Thiên Chúa lên trên tất cả. Đó là
điều chúng ta phải học đức Yêsu trong
biến cố Ngài ở lại Yêrusalem này.
Kể từ
biến cố đó trở đi, đức Yêsu hằng
luôn tùng phục hai ông bà (Lc.2,51-52).
Đức Yêsu
đã sống những năm tháng dài ở Nadarét, như
một em bé đồng trang lứa tuổi bất kỳ
nào đó. Ngài đã sống những năm 13 tuổi, 14 tuổi,
15, 16, 17, 18, 19, 20 tuổi, 21, 21, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30
tuổi; Những tháng năm dài, mà chỉ kể số
năm thôi chúng ta đã thấy lâu và không đủ kiên
nhẫn rồi, huống hồ là sống!
Xem cách đức
Yêsu đối xử với những người tới
đặt đức Yêsu làm việc; xem cách Ngài đối
xử với bạn trai bạn gái; xem cách Ngài đối
xử với kẻ dưới người trên.
Để mỗi người chúng ta được nên
giống Ngài hơn.
Cuộc
đời đức Yêsu có giá trị và ý nghĩa sâu xa. Hãy
nhìn nghe quan sát, suy nghĩ và rút ích lợi.
Tâm sự
Thân thưa
với Chúa Yêsu như thể Ngài đang trong đời
sống ẩn dật tại Nadarét, xin Ngài dạy chúng ta
cách sống và đối xử với người khác
như Ngài.
Khung cảnh
Nơi hài nhi
được sinh ra; và căn nhà, nơi đức Yêsu
sống với đức Maria và thánh Yuse tại Nadarét.
Cũng nhìn nơi đức Yêsu đã ở khi Ngài lưu
lại tại Yêrusalem. “Xưởng mộc” của
đức Yêsu.
Ơn xin
Xin hiểu thâm sâu
về Chúa, Đấng đã làm người vì tôi,
để yêu Ngài hơn và theo Ngài.
Điểm
Dừng lại
ở những chỗ đã được đánh
động hoặc an ủi; cũng dừng lại
những chỗ mình đã bị sầu khổ hoặc mình
muốn trốn tránh.
Tâm sự với Chúa như mình thấy.
Khung cảnh
Chỗ
đức Yêsu được thanh tẩy và nơi
đức Yêsu ăn chay cầu nguyện và bị cám
dỗ; có lẽ dưới một vòm cây hay trong một
hốc đá nào đó.
Ơn xin
Xin hiểu Chúa
hơn để yêu Chúa và theo Chúa hơn.
Điểm
Đức Yêsu vô
tội, vậy tại sao Ngài phải chịu thanh tẩy?
Đức Yêsu là Thiên Chúa Nhập Thể, vậy tại sao
Ngài lại bị cám dỗ?
Nhìn nghe quan sát, suy
nghĩ và rút ích lợi:
·
đức
Yêsu chào Mẹ để lên đường đi Yêrusalem;
·
đức
Yêsu trên đường tới nơi Yoan rao giảng;
·
đức
Yêsu trước khi được thanh tẩy và sau khi
được thanh tẩy.
Khiêm tốn không
là giả bộ, cũng không là làm điều gì trái sự
thực với mục đích chỉ để làm
gương. Ai sống theo sự thật mới có thể
làm gương sáng thực sự. Đức Yêsu đã không
chịu thanh tẩy chỉ nhằm để làm
gương, nếu thực sự Ngài không thấy Ngài
cần phải được thanh tẩy.
Đức Yêsu ý
thức Ngài “gánh tội trần gian” như Yoan Tẩy
Giả làm chứng (Yn.1,29). Chính vì gánh tội của con
người, nên đức Yêsu thấy Ngài cần
được thanh tẩy, và Ngài đã chịu thanh tẩy.
Thiên Chúa đã
chứng thực cho hành vi khiêm tốn của Ngài bằng
tiếng phán từ trời và Thánh Thần như chim câu
đáp xuống trên Ngài.
Thần Khí Thiên
Chúa dẫn Ngài vào hoang địa để chịu ma
qủy cám dỗ (Mt.4,1).
i. Biến đá thành bánh
Đức Yêsu
cảm thấy đói, và ma qủy gợi ý cách thỏa mãn
nhu cầu bằng cách biến đá thành bánh.
Đức Yêsu
đã từ chối! Tại sao?
Tự bản
chất ma qủy không muốn điều gì tốt lành cho
con người; điều mà ma qủy gợi ý đó,
chắc chắn không tốt thực cho tôi.
Một
điều còn quan trọng hơn việc ăn uống
đối với con người, đó là lắng nghe
Lời Chúa. Người đời thường cho
rằng “có thực mới vực được
đạo”, nhưng con người còn nhu cầu tinh
thần, và nhu cầu này còn quan trọng và khẩn thiết
hơn cả nhu cầu về cơm ăn áo mặc.
Ngày nay, những
cám dỗ thuộc loại này còn xuất hiện trong
đời của tôi không? và thường dưới
dạng thức nào?
ii. Nhảy xuống từ đỉnh đền
thờ
Nếu
đức Yêsu nhảy từ đỉnh đền
thờ xuống, chắc chắn có nhiều người
kính phục Ngài; và nếu sau đó Ngài giảng dạy dân
chúng, thì chắc có nhiều người nghe lời Ngài.
Vậy tại sao Ngài không làm?
Điều ma
qủy muốn, chắc chắn không tốt thực cho tôi.
Cách thế
của Thiên Chúa là chinh phục con người bằng tình
yêu; Ngài luôn để con người tự do hoàn toàn ; Ngài
không dùng bất cứ một áp lực nào, dù áp lực
đó không phải là vũ lực. Sự thật và tình yêu,
đó là những nét đặc trưng của cách thế
Thiên Chúa dùng.
Ngày nay, cám dỗ
ham danh vọng và mong muốn trổi trang được
ngụy trang dưới hình thức nào và chiêu bài nào
đối với tôi?
iii. Quyền trên tất cả nếu bái lạy ma
qủy
“Tôi sẽ cho Ngài
tất cả nếu Ngài phục mình bái lạy tôi” (Mt.4,9).
Cám dỗ có quyền hành trên kẻ khác, muốn làm chủ
người khác bằng vũ lực, vẫn là cám dỗ
mãnh liệt đối với con người ngày hôm nay.
Đức Yêsu cũng không được miễn trừ
khỏi cám dỗ này.
“Chỉ phải
thờ lạy một Thiên Chúa mà thôi”. Không được
chọn lựa hay đánh đổi điều gì với
Thiên Chúa cả. Chỉ có Thiên Chúa có quyền trên con người,
còn chúng ta, chúng ta phải tôn trọng con người, tôn
trọng Thiên Chúa. Chúng ta không được điều khiển
Thiên Chúa theo ý mình, nhưng ngược lại, chúng ta
phải thuận theo ý muốn của Thiên Chúa.
Ngày này, cám dỗ
về quyền hành được thấy qua những hình
thức nào?
Đức Yêsu
đã chiến thắng ma qủy, Ngài đã không sa
chước cám dỗ. Theo niềm tin kitô giáo, đức
Maria cũng không vương tội nguyên tổ và tội
riêng. Như vậy, bản chất con người đâu
có hàm chứa: “con người không thể tránh phạm
tội”.
Con người có
thể không phạm tội; nhưng thực tế không ai
lại không phạm tội[2].
“Hãy tỉnh thức và cầu nguyện kẻo sa cơn
thử thách, tâm thần tuy sẵn sàng nhưng xác thịt
thì yếu nhược” (Mc.14,38). Nếu chúng ta cậy
dựa vào sức riêng của chúng ta, chắc chắn chúng
ta sẽ sa ngã; nhưng nếu chúng ta cậy dựa vào Thiên
Chúa và vào đức Yêsu, chắc chắn chúng ta sẽ
chiến thắng ma qủy và con người hạ
đẳng của mình, bởi vì Chúa đã phán: “Anh em hãy tin
tưởng, Thày đã thắng thế gian” (Yn.16,33).
Tâm sự
Nói chuyện thân
thưa với Chúa Yêsu, Đấng đã bị cám dỗ
khủng khiếp, không chỉ nơi hoang địa như
chúng ta thấy trong bài cầu nguyện vừa qua, mà còn
trong suốt đời đức Yêsu, thậm chí ngay
ở giây phút cuối đời Ngài, và ngay cả về
đức tin đối với Thiên Chúa. Hãy xin Chúa cho mình
lòng quảng đại, để mình có thể
vượt qua cám dỗ trong mỗi ngày sống và trong
suốt đời mình.
Khung cảnh
Đức Yêsu lên
một ngọn đồi[3],
các môn đệ và dân chúng theo Ngài. Ngài ngồi xuống, các
môn đệ ngồi xung quanh, và dân chúng bao quanh các vị.
Như thể mình đang hiện diện ở đó
để nghe đức Yêsu rao giảng.
Ơn xin
Xin cho mình hiểu
biết thâm sâu về Chúa, để mình yêu Chúa hơn, và
theo Ngài hơn. Xin cho mình thấy rõ Chúa sống điều
Chúa dạy như thế nào, để mình nên đồng
hình đồng dạng với Ngài.
Điểm
Trong mỗi
điểm của bài cầu nguyện này, chúng ta tuần
tự làm theo bốn bước nhỏ:
·
Ý nghĩa
của từng mối phúc;
·
Đức
Yêsu đã sống mối phúc đó thế nào?
·
Tôi đã
sống mối phúc đó thế nào?
·
Tâm sự
với Chúa như tôi thấy, để nên giống Chúa
hơn.
Ý nghĩa của mối phúc
Ngày xưa người
ta cũng đã biết hối lộ. Người giầu
thời các tiên tri đã biết dùng tiền để mua
chuộc quan tòa, để các quan toà xử cho họ được
thắng kiện.
Những
người nghèo là những người không có tiền
của để đút lót cho quan tòa, họ không thể bám
víu vào của cải mà cũng không thể trông cậy gì
nơi con người, vì các quan toà đã nhận tiền
của người giầu, họ chỉ có thể và
chỉ biết bám víu vào Thiên Chúa mà thôi.
Những
người nghèo được chúc phúc là những
người không trông cậy gì nơi tạo vật,
nhưng chỉ biết trông cậy và bám víu vào Thiên Chúa mà
thôi.
Cũng có
những người giầu, nhưng họ không bám víu vào
của cải, họ chỉ bám víu vào Thiên Chúa, thì những
người này cũng được coi là những người
có tinh thần nghèo khó, và họ cũng là những
người được chúc phúc. Nhưng cũng có
những người nghèo tiền của, nhưng họ
cho rằng với tiền của, con người có
thể làm mọi chuyện; những người này không có
“tinh thần nghèo khó” vì họ đặt trông cậy nơi
tiền của.
Đức Yêsu đã sống mối phúc này thế
nào?
Ngôi Lời Thiên
Chúa đã nhập thể làm người, đã chọn cho
mình một người cha một người mẹ nghèo,
đã được sinh ra nghèo hèn trong chuồng chiên
cừu, đã sống ở Nadarét như những
người nghèo nhất, đã làm nghề của những
người nghèo (thợ mộc).
Đức Yêsu
đã đi rao giảng trong sự khó nghèo và dạy các tông
đồ sống như Ngài (Mt.10,10); đức Yêsu
thường ngủ ngoài trời (Lc.21,37); chết trần
trụi trên thập giá; chôn nhờ huyệt của
người ta (Mt.27,60).
Tôi đã sống mối phúc này thế nào?
Tôi đã sống
mối phúc nghèo này thế nào, ở quá khứ và trong
hiện tại?
Hiện tại,
tôi có tin thực rằng nghèo là một mối phúc? Tôi có ao
ước sống nghèo, được trở nên nghèo?
Nếu tôi không tin
nghèo là phúc thật, nếu tôi không ao ước trở nên
nghèo, thì:
·
phải
chăng tôi đã không tin rằng lời nói của
đức Yêsu là chân lý?
·
phải
chăng tôi đã tin tôi hơn tin đức Yêsu?
·
đức
Yêsu có thực sự là lý tưởng của tôi, Ngài có
thực sự là Thiên Chúa đối với tôi?
Có thể ngoài môi
miệng tôi nói rằng tôi tin đức Yêsu, tôi tin những
lời Ngài nói là chân lý; nhưng trong thực tế, trong
chọn lựa thường ngày của tôi, tôi đã không
coi nghèo khó là một mối phúc lành!
Tâm sự với Chúa
Thân thưa
với Chúa như mình thấy về chính mình với
những khiếm khuyết đã chưa tin yêu Chúa thực
sự.
Ý nghĩa của mối phúc
“Phúc cho những
kẻ bị bắt bớ vì sự công chính, ...;phúc cho các
ngươi khi người ta xỉ nhục các
ngươi, bắt bớ, đặt điều nói
xấu các ngươi” (Mt.5,10-11).
Đức Yêsu đã sống mối phúc này thế
nào?
Ngay từ
nhỏ, đức Yêsu đã bị Hêrôđê coi như
người muốn tranh dành ngôi vua (Mt.2,1-18); Khi đi rao
giảng, đức Yêsu đã bị những người
thân quen coi như người mất trí (Mc.3,21),
người ta coi Ngài như một người dối trá
(Yn.8,57.59), như một người tội lỗi
(Yn.9,24), như một người phạm thượng
đáng chết (Mc.2,7 Yn.10,33 Mc.14,64).
Đức Yêsu
đã bị đóng đinh thập giá, chết trần
truồng ô nhục, chết giữa những người
tội lỗi, giữa những người đáng bị
nguyền rủa.
Tại sao
đức Yêsu đã bị truy lùng, bắt bớ như
vậy? Hãy nhìn nghe quan sát đức Yêsu để nên
giống Ngài hơn.
Tôi đã sống mối phúc này thế nào
Tại sao bị
bắt bớ và xỉ nhục lại là mối phúc cho chúng
ta? Phải chăng trong
cuộc sống thường ngày, tôi thường lẩn
trốn mối phúc này, tôi thường coi đó là mối
họa hơn là mối phúc?
Nếu tôi không coi
đây là mối phúc, thì e rằng tôi chưa tin đức
Yêsu và chưa trân trọng Lời Ngài!
Thập giá là con
đường dẫn chúng ta đến với Thiên Chúa.
Thập giá giúp chúng ta nhận biết con người
thực của mình, giúp chúng ta cậy dựa và phó thác vào
Thiên Chúa.
Tâm sự với Chúa
Xin Chúa giúp mình coi
xỉ nhục khinh chê là mối phúc thật, và xin cho mình ao
ước mối phúc này. Xin cho mình có cùng cảm nghĩ
với Chúa, và được trở nên đồng hình
đồng dạng với Ngài.
Nếu thời
giờ cho phép, chúng ta có thể cầu nguyện với
từng mối phúc theo cách thức đã chỉ ở trên.
Mỗi mối phúc có thể là một điểm cầu
nguyện.
Tâm sự
Thân thưa
với Chúa và xin Ngài cho chúng ta những gì chúng ta còn thiếu
sót. Xin cho chúng ta yêu Chúa và ao ước nên giống Ngài. Có
lẽ chỉ có một mối phúc thôi: nên giống Chúa Yêsu
Kitô, đồng hình đồng dạng với Ngài.
HOME LINH ĐẠO
LINH THAO MƯỜI NGÀY LTMN1 LTMN2 LTMN3 LTMN4 LTMN5 LTMN6